謝英俊：一棟來自台灣的「中繼屋」為何觸發赫爾辛基街頭挺、反難民示威？

但是，在建造過程中，芬蘭反移民組織即發出抗議，認為在市中心替難民蓋房子「太過分」、「應該馬上拆了它」、「難民滾回去」，甚至質疑「難民是不是有台灣人撐腰？」「台灣建築師被難民團體利用了！」部分反移民組織前往工地抗議，與建築團隊展開辯論。另一方面，支持難民人權團體也即時反制，於當地時間9月12日舉辦千人遊行，以「中繼屋」為遊行終點，大聲疾呼，希望社會能以更開放的態度面對難民議題。遊行和平落幕後，原本的「中繼屋」已搖身變為市民論壇，讓意見不同的雙方交換意見。

這場「論壇」對於經歷過「Turku攻擊案」的芬蘭人來說，並不容易。今年8月18日，18歲的摩洛哥難民Abderrahman Mechkah在西南部城市Turku以刀隨機攻擊路人，造成2死18傷，引起當地反難民、反穆斯林的聲浪。本次前往謝英俊團隊抗議的主要號召者Panu Huuhtanen，便在臉書上將此案列為「要求拆除（謝英俊團隊）中繼屋」的首要原因。

如今，這棟小屋仍在「難民風暴」中心。赫爾辛基市長、名人、候選人競相來到基地演說致意，媒體競相報導，許多市民也對「中繼屋」豎起大拇指；但亦有反對難民的團體，直接在房屋外牆上噴漆，表達憤怒與不滿。我們聯繫上人在芬蘭的謝英俊建築師，請他聊聊「為什麼要帶著難民親手蓋中繼屋？」也談談他在中繼屋工地與「芬蘭式抗議」相遇、對話的過程。

謝英俊

這一次，我們在赫爾辛基設計週提出「中繼屋營造行為藝術」計畫，讓難民參與其中，一方面希望讓他們有起碼的、不窘迫的起居空間，得以放心喘息；另一方面，讓他們透過雙手打造此臨時棲身之所，撫慰離鄉背井的不安、重建人的價值與尊嚴，並建構未來返回故土重建家園的想像與能力，這是很重要的。

我們的中繼屋裝置分成三個部分：第一部分，展現難民居住的情景；第二部分，展示設計團隊的類似作品；第三部分，呈現本作品的參與者和民衆的互動訊息，呈現相關意見與想法。中繼屋的一樓，我們把它當做開放空間，難民可以善用自己的職業技能，將它發展為小型商鋪、小作坊或作為家居社交空間，二層為住宿空間。因為芬蘭氣候關係，本地的建築形式多半非常封閉，我們特地將兩側牆變得透明、將前棚升起，象徵人們可以打開雙手與心，彼此交流溝通。

計畫的基本概念，是「參與」，我是建築專業的，一輩子就幹這個，我一直在努力，想讓一般人也參與蓋房。蓋房，是一個人的潛能、本能，幾萬年來，人不會蓋房子就無法活下來。只是現在我們慢慢把本能掩蓋掉了，現在的建築工業，讓建築物化、商品化，這會導致住房使用者跟建築行為脫離，住房子的人，多半已經不會蓋房子了，如此一來，建築從生產行為變成消費行為，失去了它與社會、與自然、與人之間的關係。

這樣的能力，有必要找回來。尤其是在特殊狀況下，例如我們面對的災民、難民、被迫遷的人，對於這些人來說，他們可以自己蓋房，變成一個非常重要的技能。他們必須用蓋房子的能力，去解決自己的生存問題。

我最早的構想，是用市區裡面的一個停車位，來建構一個可以收容難民的空間，解決如何在一個很小的空間裡頭，解決人的住的問題。去年芬蘭設計週，其實就有一些關於災民的議題被提出來了，只是沒辦法實踐，我們只能用很短的時間去難民營交流，讓大家簡單體驗一下，是可以自己蓋房子出來的。後來設計週的人有來台北，看到我們現場的作法、觀念，或許覺得是可以請我們來的，這次就成行了。

但這次的展出內容，已經有所提昇，不只是如何用「一個停車位建構收容難民的空間」這樣的技術問題，重點已經不是形式，而是建造行為跟社會的關係，比較類似行為藝術，已經不只是一個建築問題，而是一個社會問題。

一棟「難民的中繼屋」是如何建成的？

這次的材料都是在芬蘭當地採購，建造者都不是建築專業者。我們原先想做的是輕鋼，但運送輕鋼架很貴，到當地以後發現，發現芬蘭這裡木料多、又便宜，就改為就地取材，用最常見的木料來做。傳統木構技術門檻很高，現代木構多半由工廠生產，並非一般人可以參與建造。我們簡化工法，降低技術門檻，設計了一個接合構件，只要拴緊螺栓，就能將最困難的木結構搭建起來，同時讓房子結構安全無虞。

屋頂，我們採用絕緣材料，牆體内側用草土蓄熱，用火爐採暖，可以高效使用能源。廁所採用尿糞分離的乾式廁所，不需用水、不用依賴公共管線，更容易取得中繼社區建設土地。所用材料都是可回收再利用的自然環保建材，可以重複使用，即便未來有一天難民返回故土，這些材料依然仍可移作他用，例如重新組裝拆卸、在當地興建社會住宅等等，不會造成浪費污染。

既然是要給難民的中繼屋，我們一定是以難民為主體來建造，還有志願者、台中市建築師公會一起參與。很多人都是生平第一次拿工具蓋房子，我們將構造方法簡化後，他們完全可以用自己的手建立家園。對於這些剛來到歐洲的移民來說，如果可以自己蓋出一個這樣的房子，可以讓他們一到兩年有基本收入和安定的生活，也讓不同家庭或個人能夠相互幫忙、支持，為進入新的社會做好緩衝和準備。

芬蘭街頭的難民大戰：正、反雙方紛紛來到「中繼屋」抗議

我們在街頭、臉書接觸了一些當地市民，可以看出來這對他們衝擊太大了。尤其是主辦方，牽動很多社會議題，對他們來講難以承受，但現在為止他們還沒給我們牌子立上去，萬一出事，他們可以撇清關係，所以我們現在是三不管，可以為所欲為。

這幾天在街頭上遇到左派、右派團體，他們都是很直接的。我覺得他們對理論的視野都是偏窄，其實你說他右派，其實他也可能不是右派，應該說，都是一些失業者，憤青「憤老」，他的想法可能只是種族主義、強調白人至上，很地域性的保守概念而已，把這些想法掛上右派也很不對，它沒這麼偉大。

你仔細看看那些人，其實他們都是社會邊緣人、失業的人，不是社會的主流。我相信社會的主流菁英也是很保守的，但我這幾天遇到的，都是這樣的邊緣人。他們有天晚上來抗議，還說要守夜、堅持到底。我們收工時，就跟他們交流一下，邀請他們到我們棚子來避雨，被很有風度的回絕了。

今天這個計畫，對芬蘭而言已經是走在火線上。一群難民、一群尋求庇護的難民，竟然可以拿起鐵鎚來蓋房子，這對他們是太大的衝擊。在展出期間，有一個老太太路過，一直扯著我說crazy、crazy，她們沒有辦法接受這種事情。她到底是覺得房子太醜？還是覺得我們請難民來蓋房子，她不能接受？這我就不是太清楚。

雖然我們覺得這件事情沒什麼，但在芬蘭，當地社會秩序結構其實是相當穩定的，所以會覺得是很瘋狂的事情。我的感覺是，歐洲社會其實長期是非常穩定的，所以他們對難民這種事情非常大驚小怪。我們這計畫對他們來說，太刺激了。這在當地社會引發很大的衝擊，這就是我們希望的。

移民所引發的人權、生存權、工作權或居住權等尖銳的問題，通常無法用簡單的yes or no來解決，因此有一個緩衝空間，換取時間來解決問題，是必須的。

過去一個世紀裡，其實有一半的人類都經歷過「移住」和「搬遷」，如何處理好移民的安置、生產和生活問題，是任何政府與社會無法逃避的議題，這考驗我們現代文明的價值觀。移民所引發的人權、生存權、工作權或居住權等尖銳的問題，通常無法用簡單的yes or no來解決，因此有一個（類似本次中繼屋的）緩衝空間，換取時間來解決問題，是必須的。

有人威脅「拆掉它」 千人遊行「支持它」

在中繼屋展出期間，True FNN Party（正統芬蘭人黨），當地反對移民的政黨，曾經到我們棚子來發表意見；另一個反對移民的組織Suomi iskee，也到我們作品前論壇空間，抒發看法，當地右派行動者多次發出攻擊警告，說要拆除這棟中繼屋。後來他們已同意不再威脅攻擊我們工地、也會保證工作人員安全，不過在過程中，一群年輕難民幾乎與他們打起來，被警察阻止了。

另一方面，支持移民的團體，所謂左派，也發起大規模的示威，反擊這些右派的言行。遊行之後，他們來到我們這裡辦party、聚會。遊行最後是平安落幕，這左、右雙方的激烈衝突，也暫時告一段落。情勢緊張的時候，主辦單位一開始不敢把展示牌掛上來，有點想撇清關係，後來才掛上來。沒掛牌的那段時間，其實讓我們成為一個三不管地帶，可以為所欲為，這樣很好。無論是哪一派過來，我們都依照台灣農村傳統，奉上熱茶，讓他們有話大聲講。

我的感覺是，這些所謂的激進派，無論是極左派、極右派，其實坐下來談的時候，都很紳士講理。所以我把建築調整了一下，讓它變成一個像論壇的空間。因為我們不是當事人、不是穆斯林，反而可以產生一個對話的空間，所以我就想，可以改成一個大家來發表意見的空間，這讓展場變成了好像一個野台、一個市集。你一個有爭議的作品，放在美術館裡沒人理你，在城市最精華的角落，大家都會知道，這樣才會產生對話。

這是赫爾辛基最精華的地段，旁邊有一個最大的百貨公司，也有知名的「三個鐵匠」雕像。我們在這「三個鐵匠」雕像旁，雕像是赤身裸體的勞動者的形象，這也是一個巧合。建築本質就是勞動，在現代社會中，勞動的價值變成特別弱，大家都在談很多電子技術、人工智慧，反而很少勞動。但在我們的計畫中，即便是建築新手，也可以透過協作，蓋起一棟房子，不但能突顯他們不是社會的負擔、可以做出貢獻；更能重新建構人與人互助合作的關係，這是一種培力（empower），也與「三個鐵匠」雕像意涵符合，重新拾回現代化過程中喪失的勞動價值。

建築絕對不只是個人情懷、美學而已，也與整個社會息息相關。這次的作品，正將建築的社會性突顯出來，類似一種表演（performance）

中國有一句古老諺語，叫做「築室道旁，三年不成」，意思是你在大路旁邊蓋房子，三年也蓋不起來。這是何故？因為什麼人經過都可以對你的房子發表一下意見，一下說窗戶高一點好、一下說門要怎樣開才好，你光聽這些意見修正，三年也無法完工。這個諺語說明了建築絕對不只是個人情懷、美學而已，也與整個社會息息相關。這次的作品，正將建築的社會性突顯出來，類似一種表演（performance）

不過，還是要說，雖然我們談的雖然都是社會性的東西，但還是會傳達一點美學。我們不是社會運動者，再怎麼樣，我們還是建築師，我們還是有美學，美學始終被放一個重要的位置。他們（當地市民）說我們這是示威，我說不是，我是建築師。好比說，如果我是一個廚師，我煮的菜首先必須可以吃。當然煮菜跟社會運動可以扯上關係，那是你的本事，但東西還是要可以吃的，東西不可以難吃。

再者，我也一直堅持，這裡必須是一個中性的平台。我們是舞台的搭建者，不是演員，這是我們一直堅持的。我們當然有自己的價值觀念，但我們絕對隱藏在後面，這是一個行動藝術，是要激發更多的交流討論，這是我們的策略、方法、原則。接下來無論有怎樣的風風雨雨，我們都會有個漂亮的遮雨棚，讓你來發表意見，甚至你要來過夜，也都可以。

現在的情況，已經變成雙方團體都很想參與到我們這個計畫裡面來。右派團體告訴我，我們應該也讓當地芬蘭年輕人尤其是待業中的來參與（建造中繼屋），我說太好了，我們當然歡迎。我告訴他們，你們應該運用這個（建造中繼屋）的方法，去蓋你們的社會住宅，請政府出錢，也同時解決年輕人的就業問題。

我相信，只要真正去實踐，這套方法，絕對可以管用。

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