谢英俊：一栋来自台湾的“中继屋”为何触发赫尔辛基街头挺、反难民示威？

但是，在建造过程中，芬兰反移民组织即发出抗议，认为在市中心替难民盖房子“太过分”、“应该马上拆了它”、“难民滚回去”，甚至质疑“难民是不是有台湾人撑腰？”“台湾建筑师被难民团体利用了！”部分反移民组织前往工地抗议，与建筑团队展开辩论。另一方面，支持难民人权团体也即时反制，于当地时间9月12日举办千人游行，以“中继屋”为游行终点，大声疾呼，希望社会能以更开放的态度面对难民议题。游行和平落幕后，原本的“中继屋”已摇身变为市民论坛，让意见不同的双方交换意见。

这场“论坛”对于经历过“Turku攻击案”的芬兰人来说，并不容易。今年8月18日，18岁的摩洛哥难民Abderrahman Mechkah在西南部城市Turku以刀随机攻击路人，造成2死18伤，引起当地反难民、反穆斯林的声浪。本次前往谢英俊团队抗议的主要号召者Panu Huuhtanen，便在脸书上将此案列为“要求拆除（谢英俊团队）中继屋”的首要原因。

如今，这栋小屋仍在“难民风暴”中心。赫尔辛基市长、名人、候选人竞相来到基地演说致意，媒体竞相报导，许多市民也对“中继屋”竖起大拇指；但亦有反对难民的团体，直接在房屋外墙上喷漆，表达愤怒与不满。我们联系上人在芬兰的谢英俊建筑师，请他聊聊“为什么要带着难民亲手盖中继屋？”也谈谈他在中继屋工地与“芬兰式抗议”相遇、对话的过程。

谢英俊

这一次，我们在赫尔辛基设计周提出“中继屋营造行为艺术”计划，让难民参与其中，一方面希望让他们有起码的、不窘迫的起居空间，得以放心喘息；另一方面，让他们透过双手打造此临时栖身之所，抚慰离乡背井的不安、重建人的价值与尊严，并建构未来返回故土重建家园的想像与能力，这是很重要的。

我们的中继屋装置分成三个部分：第一部分，展现难民居住的情景；第二部分，展示设计团队的类似作品；第三部分，呈现本作品的参与者和民众的互动讯息，呈现相关意见与想法。中继屋的一楼，我们把它当做开放空间，难民可以善用自己的职业技能，将它发展为小型商铺、小作坊或作为家居社交空间，二层为住宿空间。因为芬兰气候关系，本地的建筑形式多半非常封闭，我们特地将两侧墙变得透明、将前棚升起，象征人们可以打开双手与心，彼此交流沟通。

计划的基本概念，是“参与”，我是建筑专业的，一辈子就干这个，我一直在努力，想让一般人也参与盖房。盖房，是一个人的潜能、本能，几万年来，人不会盖房子就无法活下来。只是现在我们慢慢把本能掩盖掉了，现在的建筑工业，让建筑物化、商品化，这会导致住房使用者跟建筑行为脱离，住房子的人，多半已经不会盖房子了，如此一来，建筑从生产行为变成消费行为，失去了它与社会、与自然、与人之间的关系。

这样的能力，有必要找回来。尤其是在特殊状况下，例如我们面对的灾民、难民、被迫迁的人，对于这些人来说，他们可以自己盖房，变成一个非常重要的技能。他们必须用盖房子的能力，去解决自己的生存问题。

我最早的构想，是用市区里面的一个停车位，来建构一个可以收容难民的空间，解决如何在一个很小的空间里头，解决人的住的问题。去年芬兰设计周，其实就有一些关于灾民的议题被提出来了，只是没办法实践，我们只能用很短的时间去难民营交流，让大家简单体验一下，是可以自己盖房子出来的。后来设计周的人有来台北，看到我们现场的作法、观念，或许觉得是可以请我们来的，这次就成行了。

但这次的展出内容，已经有所提升，不只是如何用“一个停车位建构收容难民的空间”这样的技术问题，重点已经不是形式，而是建造行为跟社会的关系，比较类似行为艺术，已经不只是一个建筑问题，而是一个社会问题。

一栋“难民的中继屋”是如何建成的？

这次的材料都是在芬兰当地采购，建造者都不是建筑专业者。我们原先想做的是轻钢，但运送轻钢架很贵，到当地以后发现，发现芬兰这里木料多、又便宜，就改为就地取材，用最常见的木料来做。传统木构技术门槛很高，现代木构多半由工厂生产，并非一般人可以参与建造。我们简化工法，降低技术门槛，设计了一个接合构件，只要拴紧螺栓，就能将最困难的木结构搭建起来，同时让房子结构安全无虞。

屋顶，我们采用绝缘材料，墙体内侧用草土蓄热，用火炉采暖，可以高效使用能源。厕所采用尿粪分离的干式厕所，不需用水、不用依赖公共管线，更容易取得中继社区建设土地。所用材料都是可回收再利用的自然环保建材，可以重复使用，即便未来有一天难民返回故土，这些材料依然仍可移作他用，例如重新组装拆卸、在当地兴建社会住宅等等，不会造成浪费污染。

既然是要给难民的中继屋，我们一定是以难民为主体来建造，还有志愿者、台中市建筑师公会一起参与。很多人都是生平第一次拿工具盖房子，我们将构造方法简化后，他们完全可以用自己的手建立家园。对于这些刚来到欧洲的移民来说，如果可以自己盖出一个这样的房子，可以让他们一到两年有基本收入和安定的生活，也让不同家庭或个人能够相互帮忙、支持，为进入新的社会做好缓冲和准备。

芬兰街头的难民大战：正、反双方纷纷来到“中继屋”抗议

我们在街头、脸书接触了一些当地市民，可以看出来这对他们冲击太大了。尤其是主办方，牵动很多社会议题，对他们来讲难以承受，但现在为止他们还没给我们牌子立上去，万一出事，他们可以撇清关系，所以我们现在是三不管，可以为所欲为。

这几天在街头上遇到左派、右派团体，他们都是很直接的。我觉得他们对理论的视野都是偏窄，其实你说他右派，其实他也可能不是右派，应该说，都是一些失业者，愤青“愤老”，他的想法可能只是种族主义、强调白人至上，很地域性的保守概念而已，把这些想法挂上右派也很不对，它没这么伟大。

你仔细看看那些人，其实他们都是社会边缘人、失业的人，不是社会的主流。我相信社会的主流菁英也是很保守的，但我这几天遇到的，都是这样的边缘人。他们有天晚上来抗议，还说要守夜、坚持到底。我们收工时，就跟他们交流一下，邀请他们到我们棚子来避雨，被很有风度的回绝了。

今天这个计划，对芬兰而言已经是走在火线上。一群难民、一群寻求庇护的难民，竟然可以拿起铁锤来盖房子，这对他们是太大的冲击。在展出期间，有一个老太太路过，一直扯着我说crazy、crazy，她们没有办法接受这种事情。她到底是觉得房子太丑？还是觉得我们请难民来盖房子，她不能接受？这我就不是太清楚。

虽然我们觉得这件事情没什么，但在芬兰，当地社会秩序结构其实是相当稳定的，所以会觉得是很疯狂的事情。我的感觉是，欧洲社会其实长期是非常稳定的，所以他们对难民这种事情非常大惊小怪。我们这计划对他们来说，太刺激了。这在当地社会引发很大的冲击，这就是我们希望的。

移民所引发的人权、生存权、工作权或居住权等尖锐的问题，通常无法用简单的yes or no来解决，因此有一个缓冲空间，换取时间来解决问题，是必须的。

过去一个世纪里，其实有一半的人类都经历过“移住”和“搬迁”，如何处理好移民的安置、生产和生活问题，是任何政府与社会无法逃避的议题，这考验我们现代文明的价值观。移民所引发的人权、生存权、工作权或居住权等尖锐的问题，通常无法用简单的yes or no来解决，因此有一个（类似本次中继屋的）缓冲空间，换取时间来解决问题，是必须的。

有人威胁“拆掉它” 千人游行“支持它”

在中继屋展出期间，True FNN Party（正统芬兰人党），当地反对移民的政党，曾经到我们棚子来发表意见；另一个反对移民的组织Suomi iskee，也到我们作品前论坛空间，抒发看法，当地右派行动者多次发出攻击警告，说要拆除这栋中继屋。后来他们已同意不再威胁攻击我们工地、也会保证工作人员安全，不过在过程中，一群年轻难民几乎与他们打起来，被警察阻止了。

另一方面，支持移民的团体，所谓左派，也发起大规模的示威，反击这些右派的言行。游行之后，他们来到我们这里办party、聚会。游行最后是平安落幕，这左、右双方的激烈冲突，也暂时告一段落。情势紧张的时候，主办单位一开始不敢把展示牌挂上来，有点想撇清关系，后来才挂上来。没挂牌的那段时间，其实让我们成为一个三不管地带，可以为所欲为，这样很好。无论是哪一派过来，我们都依照台湾农村传统，奉上热茶，让他们有话大声讲。

我的感觉是，这些所谓的激进派，无论是极左派、极右派，其实坐下来谈的时候，都很绅士讲理。所以我把建筑调整了一下，让它变成一个像论坛的空间。因为我们不是当事人、不是穆斯林，反而可以产生一个对话的空间，所以我就想，可以改成一个大家来发表意见的空间，这让展场变成了好像一个野台、一个市集。你一个有争议的作品，放在美术馆里没人理你，在城市最精华的角落，大家都会知道，这样才会产生对话。

这是赫尔辛基最精华的地段，旁边有一个最大的百货公司，也有知名的“三个铁匠”雕像。我们在这“三个铁匠”雕像旁，雕像是赤身裸体的劳动者的形象，这也是一个巧合。建筑本质就是劳动，在现代社会中，劳动的价值变成特别弱，大家都在谈很多电子技术、人工智慧，反而很少劳动。但在我们的计划中，即便是建筑新手，也可以透过协作，盖起一栋房子，不但能突显他们不是社会的负担、可以做出贡献；更能重新建构人与人互助合作的关系，这是一种培力（empower），也与“三个铁匠”雕像意涵符合，重新拾回现代化过程中丧失的劳动价值。

建筑绝对不只是个人情怀、美学而已，也与整个社会息息相关。这次的作品，正将建筑的社会性突显出来，类似一种表演（performance）

中国有一句古老谚语，叫做“筑室道旁，三年不成”，意思是你在大路旁边盖房子，三年也盖不起来。这是何故？因为什么人经过都可以对你的房子发表一下意见，一下说窗户高一点好、一下说门要怎样开才好，你光听这些意见修正，三年也无法完工。这个谚语说明了建筑绝对不只是个人情怀、美学而已，也与整个社会息息相关。这次的作品，正将建筑的社会性突显出来，类似一种表演（performance）

不过，还是要说，虽然我们谈的虽然都是社会性的东西，但还是会传达一点美学。我们不是社会运动者，再怎么样，我们还是建筑师，我们还是有美学，美学始终被放一个重要的位置。他们（当地市民）说我们这是示威，我说不是，我是建筑师。好比说，如果我是一个厨师，我煮的菜首先必须可以吃。当然煮菜跟社会运动可以扯上关系，那是你的本事，但东西还是要可以吃的，东西不可以难吃。

再者，我也一直坚持，这里必须是一个中性的平台。我们是舞台的搭建者，不是演员，这是我们一直坚持的。我们当然有自己的价值观念，但我们绝对隐藏在后面，这是一个行动艺术，是要激发更多的交流讨论，这是我们的策略、方法、原则。接下来无论有怎样的风风雨雨，我们都会有个漂亮的遮雨棚，让你来发表意见，甚至你要来过夜，也都可以。

现在的情况，已经变成双方团体都很想参与到我们这个计划里面来。右派团体告诉我，我们应该也让当地芬兰年轻人尤其是待业中的来参与（建造中继屋），我说太好了，我们当然欢迎。我告诉他们，你们应该运用这个（建造中继屋）的方法，去盖你们的社会住宅，请政府出钱，也同时解决年轻人的就业问题。

我相信，只要真正去实践，这套方法，绝对可以管用。

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