評論｜安帛：中國 「限韓令」何以奏效？粉絲文化重塑愛國主義

中韓關係因「薩德」系統的部署，陰雲籠罩。而8月初，中國「限韓令」的部分細節（如禁止 Big BANG、Exo 等團體中國演出；停止新的韓國文化產業公司投資；停止韓國偶像團體面向1萬名以上觀眾演出；禁止新簽約韓國電視劇、綜藝節目；禁止韓國演員出演的電視劇在電視台播放等等）經由大陸媒體援引韓國《首爾經濟日報》的報導而初現端倪。雖然從未得到廣電總局的官方認可，但「限韓令」仍然迅速發酵，成為引發各方關注的時事熱點。

「韓流」在中國大陸早已竄紅多年，培養出了規模龐大的「韓粉」團體。這條限令，明顯損害了他們的利益。但令人驚訝的是，迄今為止，在活躍着眾多韓星粉絲的互聯網輿論場，「限韓令」卻沒有掀起任何成規模的反對聲音。

而更令人驚訝的是：與很多人的預料相反，粉絲圈中很多人，都因為「薩德事件」而聲援「限韓令」，並宣稱對自己所愛的韓國愛豆（idol）「脱粉」──脱離粉絲身份。也有人宣布：從此開始「白嫖」，追星但不付費。

為何看似距政治最遠的娛樂偶像粉絲，突然間為了「愛國」拋棄自己的「愛豆」？分析他們的網絡政治動員，我們需要從粉絲圈內部的政治生態，和他們用以重述民族主義的粉絲語言說起。

從「六九聖戰」到「國家面前無偶像」

近幾年來，粉絲經濟在大陸的擴張十分引人注目，根據艾瑞諮詢發布的數據，大陸娛樂明星粉絲數量在2015年已突破5億。

而與此同時，「愛國」也作為某種行為準則，漸漸成為比「愛愛豆」更為重要的、橫跨所有粉絲社群的基本共識。

這一共識的形成並非一蹴而就，中間亦經歷過慘烈的罵戰和長期的協商。

2010年6月9日，中國互聯網上爆發了「六九聖戰」。這場網絡罵戰，由百度魔獸世界吧、天涯網等網站和論壇裏的「網絡愛國青年」發起。他們以「腦殘不死，聖戰不止」為口號，討伐被他們視為「腦殘」的韓星粉絲。罵戰的直接起因，是當年5月30日，韓國偶像組合Super Junior的上海演唱會取票現場發生踩踏事故，現場有粉絲辱罵維持秩序的武警。不過，事件更深層次的驅動力，恐怕是中韓民間多年來圍繞文化遺產申遺、歷史名人國籍歸屬等問題積攢的一系列摩擦與衝突。

網絡愛國青年們的攻擊手段並不新奇：在罵戰之初，他們便蒐集了大量韓星辱華的視頻，和韓星粉絲侮辱國旗與國家領導人的言論。這一方面坐實了「粉韓」不愛國的罪名，同時也堵住了韓星粉絲反擊的路徑。

通常，粉絲社群的網絡罵戰招數無非兩種：一是蒐集對方的言論加以攻擊；二是蒐集對方愛豆的劣跡加以攻擊。但網絡愛國青年們的言論，是統一刷屏的愛國口號。而網絡愛國青年們的「愛豆」，是這個國家。這使得韓星粉絲陷入無比被動的境地。因為任何一句反駁或自辯，都有可能突破言論管控的底線，令整個粉圈陷入危險的境地。

顯然，網絡愛國青年們使韓星粉絲陷入了必敗邏輯之中。

「六九聖戰」之後的兩三年中，粉絲圈內部經歷了長久的討論和協商。大概在2012年之後，「國家面前無偶像」作為某種套路語言，漸漸浮出水面。

「國家面前無偶像」如何起源，已很難考證。但在今天，這句口號已成為各個粉絲社群間的共識。而韓星粉絲社群之所以在一開始接受，並頻繁使用這樣的表述，是帶有某種策略意味的：這一口號一方面聲明了粉絲們的愛國立場，避免被民族主義者打成「哈韓腦殘粉」；一方面，這也為粉絲們與涉嫌「辱華、港獨、台獨」藝人及時切割，提供了大義名分。

一般來說，「脱粉」在粉絲社群內絕不是正面行為，但倘若以愛國為名義，則往往能得到相對理解和支持。可以說，最初韓星粉絲認同這一表述，還是出於安全考慮，有妥協退讓的意味。

而在確認、鞏固「國家面前無偶像」的正義性和真理性的過程中，大陸明星的粉絲社群無疑起到了關鍵作用。2014年以來，大陸娛樂圈掀起「鮮肉潮」，國產明星的人氣、盈利能力均節節攀升，粉群數量也有趕韓超美的趨勢。然而在更加成熟的韓、美娛樂工業面前，新崛起的國產明星很難和韓國、歐美的愛豆、明星們相提並論。這種情況下，最能令粉絲產生優越感的，無疑是本土偶像的愛國精神了。

以2014年因電視劇《古劍奇譚》迅速走紅的李易峰為例，這位「鮮肉界」領軍人物在崛起初期吸粉的重要策略之一就是宣傳自己愛國、根正苗紅的形象。《古劍》熱播後不久，大量李易峰早年博客截圖就在網絡中廣泛流傳。在博文中，他常常點評時事熱點，文風非常貼近中央電視台的《新聞聯播》。面對記者採訪，他也時不時蹦出「感謝改革開放三十年的偉大成果」一類言論，因此被戲稱為「李政委」。在他的粉絲看來，「愛國優質偶像」無疑是「自家愛豆」身上最可貴的標籤。而少年組合TFboys的成員王俊凱，也因受邀參加共青團中央舉辦的五四優秀青年座談會，而令粉絲倍感榮光。

「祖國才是大本命」：粉絲和愛國合而為一

當互聯網民族主義熱潮與粉絲社群利益相結合，「愛國」就足以成為存在競爭關係的明星及其粉絲間相互攻擊的武器。大陸明星的粉絲，當然樂意指控外籍明星「辱華」。

此外，僅僅是強調「國家面前無偶像」，不斷傳播自家愛豆的愛國事蹟（如南海仲裁之後大陸明星們的表態），亦足以抬高自家愛豆，同事證明外籍明星劣於國產──因為他們不可能愛中國。

如果說「國家面前無偶像」是韓星粉絲以策略性妥協姿態為自己正名，那麼粉絲文化真正與民族主義融為一體的逆轉，則落實在「祖國才是大本命」。

2016年1月15日，《環球時報》的官方微博賬號發布了針對「台獨」藝人周子瑜事件的評論，文中強調「祖國才是大本命」。這裏的本命（ほんめい；hon mei）是一個日語詞彙，本意是最優秀的候選者，在日本的追星文化中被引申為心目中最熱愛的那位偶像，並逐漸演變為粉絲常用的核心術語。「祖國大本命」與「我是祖國腦殘粉」等類似表述，此前已在多個粉絲社群中小範圍流傳，引發強烈共鳴。此次被官方媒體引用，更是鞏固了其正當性，也進一步整合了整個娛樂圈粉絲社群的民族主義立場。

從「國家面前無偶像」到「祖國才是大本命」，看似只是在相同邏輯鏈上往前多走了一小步，但正是這一小步，使得當年「六九聖戰」中的對壘雙方，站在了同一面旗幟之下，擁有了同一個「愛豆」。而彼時無法表述，無法自辯的韓星粉絲們，也得以借用這一策略，堂堂正正地將祖國奉為一切具體愛豆之上的「至高愛豆」。

粉絲語言，重述民族主義與領袖崇拜

過去不到十年的時間裏有一個非常值得關注的現象：在很多地方，以相同興趣愛好為基礎結成的一系列趣緣社群、粉絲社群，開始迅速成為政治動員的新生力量。

以《那年那兔那些事兒》為代表的愛國主義動畫、漫畫，有效整合了中國大陸地區ACG （動漫、遊戲）愛好者的民族主義情感；日本「阿宅」們發起的「日本鬼子」萌化擬人創作，被日本國內評論者高度概括為「御宅國防論」；在香港爆發的「捍衛比卡超」遊行，也集結了不少「捍衛本土」的香港遊戲玩家。一些朋友更將此現象概括為「二次元民族主義」。

然而，這一系列趣緣認同，並非在最初就與國族認同形成耦合關係。由於中日地緣政治衝突頻繁發生，大陸地區的ACG愛好者也曾和韓星粉絲一樣，長期被網絡愛國青年攻擊。

然而自2008年以後，一些大陸原創的動畫、漫畫作品，開始用二次元愛好者喜聞樂見的「擬人」、「萌化」等手法，講述歷史和重大國際事件，宣揚愛國主義、民族主義立場。其中最關鍵的策略，便是使用「二次元」語法重述國族認同。

在大眾文化理論家約翰·費斯克（John Fiske）看來，粉絲文化圍繞著諸如影視劇、明星和某球隊等核心內容展開。這些核心稱為「粉都」（fandom）。而生產、複製和傳播這些核心意義的方式，是粉絲們的一整套「粉絲交談」（fan talk）。

今天，粉絲交談已經成為娛樂圈粉絲文化的最重要部分。藉助圈內默認的一套黑話、語法和表達策略，粉絲們肆意抒發對愛豆的愛，宣洩對一切有損愛豆利益的行為和事件的不滿。粉絲交談也同時是社群成員重要的快感來源。進入網絡時代，粉絲交談相比起口頭時代更加便捷：傳播成本變低、範圍變廣，且能夠長時間留存，供人反覆觀看。

在互聯網社交平台，粉絲交談的黑話和表達策略，同時受到流行文化和亞文化影響（包括各種表情包、流行詞和語體），最終形成了一套網絡時代獨有的粉絲社群方言。

中國互聯網上，使用粉絲交談黑話系統重述國族認同，意味着在僵化的官方宣傳話語和激進的、口號式網絡憤青話語之外，出現了真正能被粉絲社群普遍接受的，表達愛國情感的方式。而粉絲交談本身不斷複述、增殖、擴散的特點，也推動著民族主義共識的不斷再生產。

在今年年初的周子瑜事件中，大陸明星林更新對周子瑜的諷刺，以及由此引發的周子瑜支持者與林更新粉絲的罵戰，是促成「帝吧出征」的重要導火索之一。而到了南海仲裁事件時，網友們已經能熟練使用粉絲圈「撕逼模板」嘲諷菲律賓：「不知道哪兒來的十八線low咖也敢碰瓷我們國際一線的大天朝」；同時他們也不吝表達對外交部官員的崇拜：「我是王部長的腦殘粉，也是外交部全體發言人的團粉」。

這種由粉絲交談推動的動員，也被新一輪的領袖崇拜所化用。2015年4月，微博賬號「麗媛粉絲團」發布了一張習近平與彭麗媛參加外事活動的合影，由於對焦原因，照片中習近平的面部較為模糊。這種現象在飯拍（由粉絲而非媒體拍攝的明星照片）中，被稱為「糊臉」，飯拍作者將特定明星的臉模糊處理，往往意味着對其有厭惡情緒，常常引發粉絲社群間的罵戰。而在這條微博之下，大批網友爭相套用粉絲圈語言，展開模擬罵戰，一度登上微博熱門。

「我家就要硬氣，我家唯站該糊某些不相關的人就該糊，某些習唯請原地爆炸。媛媛一生推。」、「CP粉再看一眼po主ID好麼？這是我媛個站，不是雙擔CP站，你家愛豆哪次活動不是拉着我媛蹭人氣」、「求別帶我強（李克強），我強小透明走到今天不容易。」、「本來是CP粉，被這個毒唯生生逼成了習唯，我愛豆任勞任怨為了這個國家滿世界跑，要是不帶着你媛，你媛現在能有這麼高人氣？」。

這其中「唯站」、「X唯」指的是偶像團體粉絲中專注某個具體成員的粉絲站點、粉絲個體；「CP粉」在此處具體指習、彭夫妻CP（coupling）的粉絲；「毒唯」指唯粉群體中攻擊性較強，行為比較激進的個體。

無論摻雜了多少戲謔的成分，這都是一場用粉絲交談重述某種領袖崇拜話語的狂歡。雖然在事後，多達數萬條類似風格的評論和轉發遭到了集中清理，但參與討論的相關賬號並未受到任何影響。

這一事件，也試探出了利用粉絲交談討論政治議題的底線與可能性，同時證明：唯有此類經粉絲交談黑話重述的民族主義情感和觀念，才有可能在粉絲社群內部得到爆炸式傳播，才有可能衍生出網民們在一系列地緣衝突和外交事件中的「粉絲撕逼式」評論。

粉絲圈政治生態：網絡民族主義的力量來源

朋友嚴薔在《愛國小粉紅、粉絲戰爭，與天朝主義賽博格》一文中，曾闡述過粉絲團體之間的戰爭與政治鬥爭的相通之處。事實上，倘若我們破除對「腦殘粉」的刻板印象，深入觀察粉絲社群內部，便足以清晰辨認出他們的組織、目的和動員能力，以及在當下顯得極為寶貴的新媒體素養。

中國大陸早期的粉絲組織較為嚴密，背後幾乎都有韓國經濟公司的管理與扶持。一些韓國偶像組合的貼吧管理團隊，都與其所在經濟公司有密切聯繫，甚至有直接僱傭關係。這些粉絲稱為「職粉」（職業粉絲）或大粉、粉頭，他們代表經紀公司，組織和規範大陸粉絲贈送禮物、接機送機、集資應援（為組合成員及工作人員提供食物和小禮品）等行為。這最終形成了某種垂直管理結構，以遠在韓國的經紀公司為最高層，分區落實到每個具體粉絲。

2014年以後，互聯網時代的大數據分析和驟然爆發的國產鮮肉潮，使這種粉絲組織形式迎來了新變革。新出現的尋藝網明星權力榜、新浪微博明星勢力榜、百度百科獻花等新媒體指數榜單，讓愛豆的人氣得以折算成數值，呈現在整個行業面前，而數值的換算意味着背後有一套規則，聯繫着每個愛豆作品的銷量、點擊、愛豆微博的轉發評論數，相關話題的討論熱度等等。

這些新媒體指數榜單，成為指導粉絲社群行為的新準則。艾瑞諮詢發布的2015娛樂明星粉絲最愛熱詞中，「打榜」赫然排在第三位（前兩位是寶寶、任性），成為除了花痴愛豆之外的頭等大事。

打榜意味着揣摩新媒體運營規則，這些工作可以由粉圈內部設立的數據賬號運營人員（並不一定是職粉）承擔，也可以由任何關注愛豆榜單排名的，具備新媒體素養的粉絲承擔：愛豆發布微博之後多長時間可以開始反覆多次轉發？在哪個時段投放原創微博能大幅提升熱搜榜單名次？在投票期間如何製作主要競爭對手的單位時間票數增量對比圖，估算各家票倉餘量？多線投票時，如何統合自家票倉的餘量，優化分配……

同時，為了維護愛豆的聲譽，粉絲會定時在全網搜索愛豆信息，並在所有負面新聞下，集中力量控制評論風向，用擬定好的正面評論模板刷屏。同時舉報負面新聞，再通過反覆搜索正面信息，「淨化」搜索關聯項。

在這些行為中，粉絲社群顯露出「去中心化」特徵──粉群對某個具體行為的利弊判斷，永遠歸結在能否提高愛豆人氣，也即榜單排名，而不是任何人的引導，甚至經紀公司在這個過程中也喪失了權威性，成為批判對象。但這一行為，又是高度組織化的──儘管無意識，隨緣聚散，卻向着某個統一且相對客觀的目標共同努力。這背後所藴含的政治動員可能性，以及對新媒體運作規律的深刻理解，均不容小覷。

每個粉絲社群中，符合以上行為規律的核心和死忠粉絲，均在數千至數萬人不等。而相對外圍的粉絲，即使不直接參與到打榜、控評、淨化的活動中去，也難免被這種邏輯所統攝、影響。

《愛國小粉紅》一文也曾論述過：劃分敵我、黨同伐異，已經成為粉絲社群的常態，不同的粉絲社群之間，由於愛豆存在競爭關係或不和傳聞，往往引發曠日持久的罵戰，甚至因此用盡諸般兵法、三十六計。粉絲的日常生活，也被戰爭邏輯所整合。

在帝吧出征、戴立忍事件和南海仲裁中，網絡攻擊的組織方式、行為模式和話語資源，都足以窺見粉絲社群成員深度參與的痕跡。具備粉絲身份的網民，成為網絡愛國主義熱潮的生力軍，他們自然而然地運用在粉圈中積累的技能、新媒體運作經驗與組織能力，參與到討論和罵戰中。對粉絲社群的成員來說，為維護愛豆，或者更重要的愛豆祖國而戰，都不過是其日常生活方式的延續與泛化。

在今天，吸納粉絲社群「進入主流」的，絕不是傳統的民族主義話語。反而是粉絲圈的語言和行為模式，重構了民族主義政治參與和表達的可能性。在粉絲們已然用圈內黑話掀起一次次民族主義狂歡，粉絲社群內部完成了民族主義轉向的當下，一紙「限韓令」，又怎會使拳拳愛國熱情產生動搖？

「國家面前無偶像」，韓國歐巴們，終究贏不了「祖國爸爸」。

（安帛，學中文的追星狗）