【編按】：太平盛世也好，綏靖亂世也罷，怎樣的時局人都難免徬徨困頓時。有人奮力向外突圍，親身戰鬥；有人返觀內在，寄託看不見的力量助己超脫。這些看不見的力量，或曰宗教，或說靈性，也有人統括為「身心靈」，卻不見得都是玄虛不接地氣的，將靈性發展成工具或手段以授人，也可以是一門職業，有的高度權威化，終成眾人膜拜的大師，有些則揉合自己獨特的專長或性格，成了「斜槓」的身心靈工作者，他們可能是理科背景的動物溝通師、開繪畫班的通靈人、敲頌缽的樂手╱室內設計師，或在大型醫院對病患的身心靈望聞問切的中醫師……看不見的力量於他們，既是謀生的巧藝，也是存在於每個當下的自我觀照和追尋。
好眠工作者：這些學校不會教，社會也不接受
林宛縈敲頌缽的房間，原本是她弟弟的臥房。弟弟搬出不再與她同住後，她花了很長的時間，把這兩房兩廳的老公寓慢慢整理成半開放的空間。除了自己的臥室，客廳、廚房和頌缽房，都可以用來舉行課程、活動，或幫個案進行療癒。
這一天，我是接受她施作頌缽療癒的「個案」。在她的布置下，不刺眼的日光微微投射進來，榻榻米、座墊、植物，一排大小不等的頌缽，加上襯底的新時代（New Age）風音樂，為這間頌缽房營造出一股恰如其分的療癒氛圍。 林宛縈叮囑我在榻榻米上平躺，閉眼，全身放鬆。接下來是一連串快速的聽覺和觸覺經驗。她先後把不同的頌缽放在我的身體各部位敲擊。強烈的音頻和振頻從外而內震盪著我的耳朵和身體。我的感官將這樣的刺激解讀為舒適而非不快的。印象所及，某些時刻我陷入即將入睡前的恍神狀態，但並沒有睡著。 比起「身心靈療癒」，林宛縈更傾向用睡眠或休息來界定自己為人敲頌缽的效用。她為這個空間和自己想從事的工作型態成立了一個臉書粉絲頁，上頭的「關於」這麼寫：
生活間隙製造
睡眠調息選品
內外空間諮詢
療癒聲響即興
信奉自然
己所不癒勿師於人的眠夢實業
這幾行解釋空間極大、極跳躍的定義，和她的過去經歷與專長有關，也因此，林宛縈拒絕將自己歸為身心靈產業底下的工作者，至少，她不願自己只是一名「頌缽╱聲音療癒師」。
大學念的是社會系，再到英國學設計管理，返台後的第一份工作算是學以致用，在室內設計公司擔任設計師和業主之間的溝通橋樑。雖然喜歡空間也喜歡設計，但工作到第五年，「發現有些無法突破的地方，例如產業習性或有些不可控的因素」，她轉換跑道去線上媒體當設計編輯，成為文字工作者。不到一年，她依然選擇離職，從此成為自由接案者，工作範圍包括策展、企劃、編輯、撰稿，也曾在某個樂團當樂手。
開始接觸身心靈領域是在2012年。那年，林宛縈的母親罹患第三期半乳癌，從病人和家人都措手不及的確診到最後離世僅一年。林宛縈記得，當時母親基本上「聽醫生說什麼就做什麼」，除了接受醫院建議的開刀、用藥等治療方式，「我第一時間有想到要查替代療法，但也不知該做什麼，所以身邊有什麼就試試看」。她找了一名靈氣（Reiki）療癒師來為母親施作，也自行報名靈氣課程，料想日後可自己幫媽媽做，只是，課還沒上，母親就離開了。
「我從那時候開始思考：人去世會去哪？這世界以外如果有我們看不到的世界，那是什麼？」她仍然去上靈氣課，對這宣稱來自宇宙的能量「有感覺」。接著，學頌缽、學薩滿，開始一連串對「人類維度以外的探索」。
探索的起點源於想為母親病情盡一份心力，而後來的學習經驗，讓林宛縈意識到，「如果在這件事情（指疾病）發生之前，人就有很多照顧自己、跟自己對話的可能，也許就不會走到那一步。但這些學校不會教我們，社會也不接受。」
母親走後，她收拾遺物，發現母親多年前寫的日記，其中赫然寫著，「我很想生病」。
這句話給林宛縈很大的衝擊，「生病這件事原來不只是病菌感染，還是意念上的。當她寫出想生病，那背後是什麼？是她想被照顧，被陪伴」。
她往記憶回溯，母親身體出問題前幾年，剛從公職退休，向來在職場和家族中扮演中堅角色的她，一下失去重心，而習慣接收眾人抱怨的壓抑性格，也造成無形的心理超載，「我媽那時開始失眠、吃安眠藥。我發現不只她，身邊很多女性長輩都這樣」。她從睡眠與夢的相關書籍讀到，「有人認為睡眠是靈魂出體，很多現實沒辦法破關的東西可以在睡夢中破關，當人們沒有這個出口時，當然會一直在現實世界卡關」。
睡眠因此成為林宛縈用來與人溝通的方便法門。比起虛無飄渺的「身心靈」、「療癒」，「睡個好覺」或「好好休息」勾勒的樣貌或效能更清楚直接，「而且可以回到我最喜愛的行為」，她大笑，「我希望把很愛睡覺這件事合理化，要開開心心的睡覺，不要覺得多睡有罪惡感」。
探索身心靈經驗至今，林宛縈認為，人是有自療和自癒能力的，而盡情睡、好好睡，這看似違逆主流價值的倡議，或許正是人類自療最入門的實踐。「但也不是說你睡不著一定有病一定要睡著，而是每個人都會有好睡、難睡的時刻，這很自然，但你可以找到一些方法面對它，而不是把它看得很沉重」。
這些方法可能是頌缽，也可能藉由靈氣或飲食等方式。林宛縈說，這些都是方便法門，「我也不覺得自己是提供幫助」。至少，她想像的幫助，不是讓人之後到處宣揚「這老師好神、治好我的病」，「我比較想做的是，讓大家有機會接觸這些觀念或東西，而不是你覺得我有效就一直找我、付我錢，因為那還是依賴啊！」
不依循一般身心靈工作者的模式，其實也有內心的反抗分子在作祟。對靈性大師的權威心存困惑，也無法認同有身心靈工作必須取得認證資格，「都講找回自我、找到天賦了，還跟人家玩認證，那不是自打嘴巴嗎？」愈接觸、愈探索，林宛縈愈覺得所謂身心靈是完全個人的，倘若大家了解到自己本就擁有這些乍看超凡的能力，身心靈產業令人詬病的高價消費也會崩盤，「搞不好以後變成全民健保也不一定！」
談到價格，不免問及林宛縈的收入情形，她一聽大笑，「身心靈不是很愛講『找到你的天賦，就能擁有豐盛』，那我就想，如果豐盛代表金錢，我很不豐盛啊，但是如果講心理狀態，拜託，我豐盛到都滿出來了！」
身心靈也好，修行也罷——雖然「修行聽起來好假掰喔」，自嘲完她又自我開脫，「反正很多身心靈工作者內在都一直打架……」求的無非「認識自己」。若能確知每個當下自己選擇的都是自己由衷希望的生活，就是不得了的成就。
其實，把空間設計、文字、音樂、策展、能量療癒等專長，用「睡覺」來收納和開展，也是她作為自雇工作者的「自我療癒」。這幾年已不知道如何把工作變好玩的她，視身心靈工作為一種回到手工、身體、當下的經驗。
「好比敲頌缽，我當下就只能想這個事情、只能跟這個人連結，這比較像是我想像的工作狀態、理想的工作方式。我相信每個工作都能達到這狀態，只是我現在還沒辦法破關，而敲缽或音樂我可以不用想這麼多，現在就是現在」。
「用睡覺來貫串我的工作，是讓大家記得我想做什麼，但最終還是希望傳遞：我們可以回到生活中，好好看待自己做的每一件事情，而不只是無意識地一直工作賺錢，這是我希望我的工作室找到的品質」。
通靈中醫師：大部分醫生看身體，但我覺得要顧慮心情
目前在某間大型醫療機構擔任中醫師的小凱（化名），在答應接受採訪前，是我看診數個月的醫師。訪談這天，他謹慎地避開工作地點附近，和我約在一間連鎖速食店。
先前經友人介紹，得知小凱「是個特別的中醫師」，出於好奇心，並無疑難雜症的我掛號看診，理由和許多台灣人看中醫如出一轍——調養身體。小凱看診程序和其他中醫並無二致，望聞問切一樣不少，但說出口的觀察或診斷卻不一般，例如，他幾次提及我像被一層厚重寒氣籠罩，因此處方以袪除這積重寒氣為主；有次他形容我的脈象「好像一陣清風徐來」，問我是不是發生什麼開心的事。
當時介紹的友人用「通靈」二字定義小凱看診的特殊。在大醫院以通靈的方式看診？姑且不論通靈是否為真，我對小凱如何考量診間裡的病人、護理師，甚至其他同事的觀感更好奇了。透過私下聯繫，他應允受訪。
「應該說，當我很專心在這件事情上，我就能看到我能力所及的事情。」面對「通靈看診」的疑問，沉思片刻後小凱這麼回答，「而且我覺得通靈並不局限在通靈師，其實很多創作者在創作過程中也有通靈的狀態，才會創作出這樣的東西，但可能下一秒斷掉就沒了。我看診也是這個感覺。如果要說這是通靈，可以這麼說。那不局限於視覺或聽覺，而是『你就是知道』」。
他試著進一步描述自己如何接收患者的身心訊息，「我把一個脈，會把所有資訊結合成一個有邏輯的東西，那些資訊需要拼湊，但統合起來會有個因果關係」。
但，藉由通靈看到病人的狀態，他們未必能接受吧？「所以我會看人說。我滿會察言觀色的，大概知道這個人可以聽到什麼程度，若他無法接受，我就會講中醫該講的話。」他也承認，自己看診時會忘記旁人在，例如護理師或跟診的實習醫師。
「有別人跟診其實滿困擾的，因為一定會被問為什麼這樣做，或要我說把的脈是伏是顯是細」，小凱說，前陣子又有跟診的學弟妹問，他索性坦白以對，幸好，「這次回應是好的，他覺得有這種能力是神奇的」。
在講求整體觀的中醫科，小凱這種「怪力亂神」之舉得到正面回饋並不理所當然。在大醫院工作越久，小凱發現，許多所症狀奇怪、複雜的病人，跑遍各科後，最後都會被轉診到中醫科或身心科，「可是，我發現更有趣的是，中醫科和身心科的官方說法更不允許怪力亂神或身心靈的存在，他們會盡可能排除看不見的東西」，反倒是西醫，面對這類說法的態度更開放。小凱認為原因可能在於，現今的中醫跟身心科一直極力朝科學化發展，「但西醫的人不需要證明，他們已經站在一個科學的優勢地位了」。
科學二字決定了當代醫療體系中，西醫和中醫（以及其他另類療法）的價值優劣，對高中就立志當中醫師的小凱來說，這套標準並不公平。因家庭背景和從小不明原因的各種病痛，無論中醫西醫，小凱都曾接觸，卻始終找不出原因，症狀也無從紓解，最後甚至出現憂鬱傾向，直到透過閱讀接觸到身心靈領域，他終於找到一套說法能說服自己生命和世界何以如此。
一開始挑的書是身體症狀與情緒、心靈的關係，到後來，宇宙、靈魂也成為小凱關注的內容。「我看這些書不是學習，而是為了讓自己舒服一點」，一直覺得和世界、和其他人格格不入的他，發現世界存在另一種樣貌和解讀方式，「像是忽然吸到空氣、可以喘一口氣的感覺」。
「現在回想起來，從小身體不舒服應該是最後一步」，小凱說，「我忽視了我真正需要的東西，太容易逼迫自己跟大家一樣，忽略掉我真正該做的事情。我不敢面對自己、不敢展現奇怪的我，卻想和一般人一樣，才有那些病痛」。
儘管自己感興趣的中醫面對西醫仍屈居弱勢，小凱依然進入醫學院中醫系就讀。然而，從西醫課程比例多於中醫、部分中醫課程採用的中國教科書充斥與台灣國情文化不符的內容、乃至於許多中醫教材對病理症狀的描述與分類缺乏邏輯……種種問題，讓一向心思細密想得多的他難以適應，「剛開始我發現自己無法聽課，也無法吸收」，「會堅持下來是因為我知道中醫不是這樣子，我無法解釋為什麼，但我知道真正的答案不是這樣」。
同樣的情形，在他完成學業進入醫療機構後再度發生。去年，小凱所服務的大型綜合醫院忽然發布消息，他們這一屆醫師除了臨床和教學工作外，還須每年完成論文寫作及發表，否則就不能留任。
「醫院說三件事情都要兼顧，看病、研究、教學，但事實上一個人不太可能每樣都拿手，現在卻這麼要求」，越說，小凱臉上表情越苦澀，「真正的研究不可能用這種方式逼迫別人寫出來的。一個研究是一場漫長的過程，也許有天忽然有一個發現，這才是真正的在想，而不是我明年一定要寫出一個什麼，你不覺得這很荒謬嗎？就是硬湊出文字，不是真的」。
論文明顯卡關，小凱說，這段時間他從拼命思考怎麼像其他人一樣寫出論文，到最近終於決定「真正的研究不應該有時間限制。雖然我有時間限制，但我決定不受限制了，照我自己的時間走」，不只如此，他還決定既然要寫，就朝他關注的問題找到答案，「以我的節奏和語法寫，但不一定是論文」。肩頭一鬆，小凱露出微笑。既然無法做到一般人做得到的事情，索性做自己就好。
除了大醫院小醫師的職涯突生變故，小凱坦言，向來對身心靈懷抱信念的他，也因過去半年接連遇到被身心靈工作者騙取金錢、濫用名號等不愉快的經驗而逐漸認知：擁有超凡能力和為人正派，兩者未必畫上等號。
不只如此，他也重新反思自己對許多既定事物的理解，包括「科學」、「身心靈」、「宗教」等概念。「很多名詞都不是它本來的意思。爭論身心靈或科學是不是對的，這是沒有意義的。它們本身都是對的。不管你用的是什麼方法，只要你抱持追求真理的精神，而不是為了其他事情，比如賺錢、爭權，就是沒問題的」，但讓他困惑的是，即使一開始抱持正向和善念，也有了所謂的神通能力，人心卻未必能永保初衷。
既然扯上錢或權就容易變質，身心靈究竟能不能當成謀生工具？「這問題我想很久」，他沉吟許久，「這麼說好了，我是一個中醫師，我用真誠和大愛的能量在做這件事。塔羅牌老師也可以這麼做，不管你用哪個工具都能這麼做。我們都把身心靈當成謀生工具啊，所以問題不在於能不能拿來謀生，而是態度」。
問小凱，他心中自許的中醫師，或說醫者，到底是什麼樣子？
「就是全面考慮。身心靈就是『身』、『心』、『靈』啊，大家好像容易偏往其中一個，大部分醫生是看身體，但我覺得要顧慮這人心情。如果我能看更深入，可以給予建議或讓他更清楚自己要做什麼，這是我想做的。身體跟心情是相對簡單的，但要看到靈魂，那是更深、更遠的，整個是很寬廣的，這是功力問題……如果我看到了，就要以我能做到最好的方式解決，就像我的老師跟我說的話。」
那句話是：符合宇宙的法則。在小凱的認知裡，那當中蘊含中醫的本質，也就是觀照事物的整體，而不僅只看見各自分離的單一。
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