全民造星：對歌鳥的迷戀，如何在峇里島催生了一條野鳥生產鏈？

在長久以來試圖與自然共存後，人類活動撼動了大自然的過程，從早期的農業革命到工業革命的爆發，再到現代的全球化和信息時代，每個時代都對地球造成了獨特且深遠的影響。有學者給了這個地質年代一個極富爭議的稱號：「人類世」。人類作為相對年輕的物種主導了環境變化，但即便有些人認為人類與別不同，我們從來沒有脫離過我們的「物種起源」；自然的故事，仍然是人的故事。端的欄目「人類世」是一個觀察﹑評論﹑報道的視角，在面對海平面上升﹑物種大規模滅絕，氣候變化等危機的21世紀，我們在這裡重新思考我們與地球和其他物種的關係，以及未來的千萬種可能。請按此訂閱「人類世」欄目。

本文是印尼鳥類系列的第一篇。1970 年代中期以來，鳥類歌唱比賽成為印尼最流行的休閒活動之一。養鳥者最大的夢想就是擁有一名出色的歌手，並在賽場上大放異彩。它創造出龐大的經濟產值及許多新興職業，但也令許多鳥種面臨巨大的狩獵壓力。在本文中，作者在峇里島觀察走訪了野鳥的生產鏈：到底印尼人對歌鳥的迷戀，如何創造了一整個產業？

（徐振輔：台灣大學地理系碩士，自由寫作者，長期關注自然生態相關議題。著有《馴羊記》。）

「我會帶上最好的鳥，牠名叫超級巨星 。」格度跟我說。一旁雕飾精緻的竹籠裡，「超級巨星」（Superstar）正站在木棍上輕輕鼓動喉嚨，羽翼在陽光下呈現耀眼的光采。

格度 (Ketut) 是峇里島的橙頭地鶇商人，也是一名鳥類訓練師。他家一樓二樓皆掛滿籠子，每天耗費許多時間照料鳥兒的生活起居。5月的某個周日早晨，我來到格度家中拜訪，準備跟他一起參加即將在塔巴南 (Tabanan) 舉行的鳥類歌唱比賽。

幾個月前，一隻名為德瓦魯奇（Dewa Ruci，印尼皮影戲故事角色）的橙頭地鶇，在峇里島最高級別的鳥類歌唱比賽中奪得冠軍。很快地，德瓦魯奇便收到來自外地買家的報價，最終以一億印尼盾的價格出售給一位雅加達的老闆（6千美元）。這數字比許多印尼人整年的收入還要高。

橙頭地鶇（Orange-headed thrush）是一種分佈於印度次大陸到東南亞的鳥類，擁有明亮的橙色身軀與灰藍色翅膀。對印尼養鳥者而言，最令人傾心的，莫過於這種鳥多變的歌聲及醉酒般的舞蹈；而養鳥者最大的夢想，則是讓自己的鳥在賽場上奪得冠軍，這不僅能帶來極大的榮譽和社群聲望，還能使鳥的身價翻漲數倍。以全國級別的歌唱比賽來說，一隻冠軍鳥甚至可以售出三億印尼盾的高價（1萬8千美元）。

這些身價不斐的鳥兒究竟從何而來？由於橙頭地鶇很難以人工方式大量繁殖，因此在印尼市場上流通的個體，幾乎都是從森林中捕獲的野鳥。其中，峇里島是橙頭地鶇的最大產區，以島嶼中部的普普安 (Pupuan) 地區為核心。在那裡，野鳥採集已經建立起成熟的產銷網絡，為許多居民提供額外的收入來源。當地每年可以產出數以萬計的個體，供應給峇里島及印尼各地的愛好者。

不難想像，這條由人們對聲音的迷戀所驅動的鳥類生產鏈，已給橙頭地鶇帶來巨大的生存壓力。為保證源源不絕的供應，近年來，峇里島農民漸漸摸索出一些方法，吸引野生的橙頭地鶇前來農園中築巢，形成一種類似牧業的生產模式。同時，村莊組織嚴格禁止人們獵捕成鳥，以確保野外族群的延續。這一系列管理措施，使得橙頭地鶇在鄰近的爪哇島上幾乎被獵捕殆盡之時，仍有無數新鳥從峇里島流入市場。

不過，沒有人能保證這項事業可以延續多久，畢竟對島上的居民、鳥類或森林來說，這件事只是剛剛開始，一切充滿不確定性。

競技場上的超級巨星

「爪哇的老闆常常砸大錢買下峇里島的冠軍鳥，他們有些不是要參加比賽，只是放在家裡自己欣賞。」資深鳥類玩家巴賈 (Baja) 說：「那些老人家有的是錢，就想得到最好的鳥。」

但大部分有企圖心的養鳥者，都不會只將橙頭地鶇視為庭院裡掛著的風鈴，而是渴望訓練出一個萬眾矚目的冠軍。在印尼，鳥類歌唱比賽是一項極為盛行的活動，相關社團數不勝數。以峇里島為例，城市中幾乎每天都會舉行社區型練習賽（印尼語稱為latber），每週或每月則舉行大型比賽（印尼語稱為lomba）。如果希望提高一隻鳥的聲望與價值，那你就得從基層賽事打起，一步步累積經歷。

鳥類比賽有其專屬場地，通常是半個籃球場大小的棚子，裡頭有一排排金屬橫桿，上頭標示編號。比賽開始前，有意競逐的鳥主人會帶選手前來，至報名處繳交參賽費，並挑選掛位。開賽時，主人會將籠子掛至指定位置，隨後退到外圍，場上只留下持計分板與彩旗的評審團，在八到十分鐘的時間裡，依據選手表現給予分數。

什麼樣的歌聲才會得到評審青睞？橙頭地鶇的鳴唱大致有三個層次，首先是最低階的「小叫－ngriwik」——小鳥會微微張嘴、鼓動喉嚨，發出不甚清晰的模糊聲音；再來是「大叫－ngeplong」——小鳥張大嘴巴，發出內容多樣且清晰的歌聲；然後是最讓人津津樂道的「醉鳴－teler」——小鳥低下頭，雙翼垂於兩側，身軀左右搖擺，唱出一連串綿長多變的旋律。

醉鳴是養鳥者口中的最高境界，且每隻鳥的舞姿與節奏略有不同。橙頭地鶇愛好者們已定義出幾種醉鳴的風格典範，比如經典 (klasik)、寬經典 (klasik lebar)、傾斜 (doyong)、半傾斜 (semi-doyong) 等等。當某一隻鳥演出前所未見的新風格時，常令整個社群趨之若鶩，從而引起新的美學潮流。

儘管橙頭地鶇在野外原本就有醉鳴行為，但那是公鳥與母鳥貼身接觸時才有的求偶展示。比賽現場不會有母鳥，只有公鳥們並排而立，這時鳥主人必須給予適當的刺激與誘導，將鳥控制在一種情慾高漲又不過度癲狂的狀態，才能達到醉鳴的表現。

能做到這一點的，基本上都是有一定天賦、經過妥善訓練的鳥。和初出茅廬的生鳥不同，這些選手的身價經常在500萬印尼盾以上（約300美元）；若是已有成績的鳥，則在上千萬到上億印尼盾不等。由於橙頭地鶇壽命通常不超過十年，競技高峰可能只有五、六年，對鳥主人而言，必須好好為選手規劃職業生涯，盡量在更高級別的比賽中創下佳績。

5月的那個周日，我和格度在塔巴南參與的，是一個中等規模的鳥類歌唱比賽，數十名鳥主人自信滿滿地帶著選手來到現場；除了橙頭地鶇外，還有白腰鵲鴝、棕背伯勞、愛情鸚鵡等組別。格度告訴我們，他有三隻橙頭地鶇參加了今天的比賽，除了超級巨星之外，另外兩隻分別叫蒙娜麗莎 (Mona Lisa) 與鼓舞者 (Booster)。只不過後兩者已經易手，各以一千萬印尼盾（610美元）的價格出售給現任主人。

「如果要賣的話，超級巨星值多少錢？」我問他。

「也許一千萬，也許更多，這取決於未來的發展。」格度說：「因為超級巨星仍然是一隻很年輕的鳥，仍然充滿潛力。」

乍看之下，這個比賽似乎只有鳥兒在場上獨自表演，但事實上，一旁的主人往往得與鳥兒對唱、共舞。格度說，橙頭地鶇和其他許多競賽鳥種不同，必須先「暖機」才能進入狀態。所以比賽開始前，許多鳥主人會蹲在地上，掀開籠布，凝視著鳥；口中發出輕微的嘶嘶聲，手指在空中比劃，像是喚起某個蠢蠢欲動的靈魂。比賽開始時，鳥主人會在外圍來回走動，舉起手臂搖擺，與鳥兒進行神秘的交流。

「橙頭地鶇是一種非常獨特的鳥，你必須發揮更多技巧，否則沒辦法使牠們唱歌。」格度說。

橙頭地鶇是性格敏感的鳥，容易對陌生事物感到壓力。在比賽現場，格度反覆叮囑我：「退後點，別靠太近。」他說，鳥兒有時會對相機感到害怕，有時對帽子感到害怕，一切細微因素都可能使之噤聲。正因如此，敢於高歌的鳥是很難得的。對鳥主人而言，訓練的目標一方面是讓鳥兒習慣與人共處，免於壓力反應；另一方面，又不能跟人過於親密，太溫馴會失去競爭之心。鳥與主人的關係如同伴侶，在反覆試探中，拿捏互動的分寸。

曾經有個案例是，一位玩家買到某隻歌聲出色的橙頭地鶇，但有個很大的缺點——牠一見到原主人便無法唱歌。後來，這位玩家與原主人協議，只要這隻鳥參加比賽，原主人就不得出現在鳥的視野內。「橙頭地鶇知道誰是自己的主人，會記得自己的主人。有時候牠們要見到主人才唱歌，有時卻見到主人就不唱歌。」格度說。

由於養育過程的深刻互動，養鳥者往往對鳥的「性格」異常敏銳，並衍生出獨特的生物地理學見解。許多玩家認為，峇里島北部的新加拉惹 (Singaraja) 因為氣候乾燥炎熱，出產的鳥體格健壯，耐力較好；而普普安陰涼潮濕，鳥兒體型修長，心理素質更佳。誕生在這種脈絡下的知識體系，與著重「自然習性」的主流鳥類學相比，關注面向截然不同。

作為經驗老到的訓練師，格度對自己的鳥瞭如指掌，開賽前他便坦言：「超級巨星今天狀況不對。」即便曾贏過許多冠軍，但鳥兒畢竟不是機器，心情難免有所起伏。這件事鳥主人也會知道。

果然，超級巨星當天並未受到評審青睞，最終鎩羽而歸。

隱藏在咖啡園中的鳥類生產鏈

2024年五月一個晴朗的早晨，我跟隨巴賈與格度，從峇里島首府登巴薩出發，開了三小時的車來到中部的普普安（Pupuan）。當車子轉進一條崎嶇狹窄的泥土小徑時，路旁風景旋即轉變為低矮的咖啡園。幾經顛簸，車子在山坡上一間屋子門口停下；打開車門，就見到屋簷下掛著一整排鳥籠，裡頭發出嘰嘰喳喳的尖銳鳴聲。

這是一個橙頭地鶇的生產基地，代號為「DNA」，在養鳥社群中頗具名望，曾產出過許多出色的歌手。此刻的屋簷下，除了掛籠中單獨飼養的成鳥之外，還有數十隻幼鳥被密集飼養在長方形鐵籠內，周圍擺了些養鳥用品和飼料。由於五月已是產季末尾，鳥的數量比起前幾個月要少了很多。

DNA的主人名為卜度 (Putu)，早在三十年前，卜度的父親便開始從事橙頭地鶇的買賣，後來才由卜度繼承事業。他們擁有自己的家族土地，跟當地許多農民一樣，一年中多數時間都以種植咖啡、蛇皮果、可可等熱帶作物維生。但每年八、九月以後，隨著咖啡收穫季結束，卜度家的果園就會轉變成野生鳥類的繁殖場。

十月起是峇里島的雨季，許多鳥類都會在這個季節繁殖。作為一種在森林底層覓食的鳥類，橙頭地鶇偏好在相對低矮的灌叢築巢，而人工經營的果園對牠們是極佳的繁殖場所。當野外的橙頭地鶇雙雙配對，找到適合營巢的地點後，就會利用植物纖維當材料，在樹枝岔口建造一個淺淺的、杯狀的巢。母鳥會產下三到四顆蛋，待兩週後雛鳥孵化，父母共同哺育；再過兩週，羽衣初成的幼鳥就會陸續離巢。

農民每天巡視果園時，只要透過牠們的歌聲及出沒身影，就能循線找到橙頭地鶇的巢位。發現鳥巢後，他們會先確認內部狀況（有人會將摩托車後照鏡綁在長棍上，當成觀察高處鳥巢的工具），如果裡頭有蛋尚未孵化，就得持續追蹤；如果已孵出雛鳥，則可以帶回基地照顧，以保證更高的存活率。

回到基地後，卜度會改用人工飼料與營養液餵養雛鳥。待年齡稍大一些，牠們會被套上刻有商家名稱「DNA」以及產地代碼「PPN」的腳環，陸續出貨給下游經銷商或養鳥人。儘管這些橙頭地鶇都掛有DNA的標誌，但不代表全部產自同一座咖啡園，因為卜度不僅在自己的咖啡園收集雛鳥，也跟其他農民收購雛鳥，進行培育後，再套上DNA的腳環出售。

並不是每一隻雛鳥都同樣值錢。在印尼當代養鳥風潮中，人們關注的焦點是聽覺；無論一隻鳥外形如何光彩奪目，都比不上能唱歌來得有價值。而橙頭地鶇只有公鳥能唱出高亢嘹亮、變化起伏的旋律，母鳥只有相對單調的鳴叫，所以即使兩者具備同等美麗的外觀，母鳥在市場上永遠乏人問津。

辨別公母是這一行最基本、也最關鍵的技術，但這種鳥的兩性之間非常相似，很難從外觀進行明確診斷。作為一名經驗豐富的商人，格度告訴我，當幼鳥長到三週大時，他會依飛羽顏色的微妙差異做判斷——通常深灰色的是公的，深灰帶黃是母的。但這方法不是百分之百準確，因為影響色素生成的原因很複雜。最有效的方法，仍是等小鳥六個月大後，如果觀察到歌唱行為，那就是公鳥無誤。

不過，鳥類交易可不會等到六個月大才進行，早在雛鳥剛孵化、甚至孵化前就開始了。由於購入母鳥意味著虧損，所以對買賣雙方來說，越早掌握性別就越能搶佔先機。一位女性經銷商芒迪 (Mang Dik) 表示，當採集者在森林裡找到鳥巢、與她聯繫時，她會先到現場觀察再決定是否收購。只有充分信任的合作夥伴，才允許對方直接將鳥巢帶來。如果是不熟的賣家，則要擔心對方是否刻意將母鳥留在巢裡出售。

為了早一步判斷公母，每位鳥商都發展出一套屬於自己的鳥類學知識。除了羽色這個廣泛實行的鑑定方法外，另一位商人基德 (Gede) 表示，他會從蛋的外形分辨公母——偏橢圓形的可能是公，偏圓形的可能是母。印尼一本養鳥指南《橙頭地鶇：揭露比賽冠軍的秘密》提到，同一個鳥巢裡，通常第一個孵化的是公，第二個是母，第三個又是公。而在《橙頭地鶇的冠軍之路》書中，甚至介紹一種如同占卜的神秘方法——擺錘。方法是將一只金屬環綁在15至20公分的線上，左手握起鳥，右手提起線，讓金屬環懸在鳥頭上方5公分處。此時擺錘若作旋轉運動，可能是母鳥；直線來回擺盪，可能是公鳥。

性別鑑定往往存在一些模糊地帶。如果一隻鳥能唱歌，當然保證是公鳥，價格也水漲船高；母鳥則經常處在「無法證明為公鳥」的曖昧狀態。這是一種技術性的博弈，當賣家初步判斷一隻鳥為母時，常以「性別未定」的身份盡快出售。缺乏足夠經驗的買家很可能在交易中吃虧，帶回家後，無論如何細心照料，都永遠等不到鳥兒唱歌的那一天。

在產地普普安，一隻雛鳥的收購價格大約是35萬印尼盾（21美元）。養到可以自行進食後，根據品質差異，公鳥價格大概在70萬至100萬印尼盾不等（約40到60美元）。而母鳥因為不會唱歌，只能賣到30萬印尼盾（18美元）。卜度表示，每年九月至隔年五月的繁殖季，他們約可供應500隻鳥，大部分是在峇里島本地出售，也有些輸出至爪哇島。這為他們家族提供了咖啡以外的重要收入來源。

像DNA這樣的生產基地——或稱為經銷商——在整個普普安數量繁多，可以說有橙頭地鶇的地方就有他們的採集網絡。在2008-2009年繁殖季，印尼學者 Ignacio Kristianto 與英國學者 Paul Jepson 曾針對該產業進行一次系統性調查，結果發現，峇里島每年至少會採收11萬6千隻橙頭地鶇幼鳥，創造392億印尼盾的經濟收益（430萬美元；2011年匯率）。

赤紅亞種的「滾動式」滅絕

但這些經濟收益有其代價。

在國際自然保育聯盟紅皮書上，橙頭地鶇 (Geokichla citrina) 目前的保育等級評定為無危 (least concern)，意思是沒有迫切的滅絕風險。但如果從亞種層級來看，情況就有些不同了。事實上，橙頭地鶇共包含十二個亞種，其中有兩個是峇里島與爪哇島的特有亞種：分別是只分佈於西爪哇的赤紅亞種 (G. c. rubecula)，以及分佈於東爪哇與峇里島的東方亞種 (G. c. orientis)。

橙頭地鶇競賽是從西爪哇流行起來的。最初，牠們只是作為一般的寵物鳥，以低廉價格出口到國外；1990年代初期，這種聲音悅耳的鳥受到印尼國內玩家追捧；1994年，印尼最大的競賽組織為牠設立單獨比賽類別，刺激人們尋求更具潛力的歌鳥。隨著這個物種聲名鵲起，龐大的市場需求導致野生族群的滾動式滅絕——意思是，獵人們極盡搜捕一個區域內的橙頭地鶇，直到捉不到鳥時，再前往更遠的棲地開發。至2000年代初期，爪哇島上幾乎所有森林都被系統性採集殆盡，尤其西部特有的赤紅亞種，在野外已然非常罕見。

「從前沒人想養這種鳥，因為牠們經常感到緊迫，很不容易唱歌。但有了比賽後，越來越多人感興趣，而且這種鳥還會像喝醉一樣跳舞，於是價格開始上漲。」鳥商阿爾亞 (Arya) 說。

為了發掘新鳥源，商人們不得不向外地探索。1990年代中期，一些爪哇鳥商發現，峇里島山區棲息著數量龐大的橙頭地鶇，於是雇用當地居民協助收集幼鳥，建立跨島的經銷網絡。由於資本與技術門檻很低，只要野鳥願意來築巢，農民都能加入成為生產者一員。隨著採集活動興起，普普安作為這種鳥的核心產地，大大小小的經銷商如雨後春筍般出現。

歐奇克 (Okik) 是一名規模較大的經銷商，他表示，自己每個繁殖季能產出1000隻鳥，其中四分之三輸出到爪哇，四分之一賣給本地。歐奇克也算是一名「鳥二代」，他父親是峇里島最早從事橙頭地鶇買賣的人之一。身為更加專業化的商人，歐奇克並不像許多農園主人那樣，在自己土地上從事採集，而是與眾多農民合作——目前大概有十位穩定合作者，定期跟對方收購雛鳥進行培育及銷售。

隨著爪哇島上的橙頭地鶇近乎銷聲匿跡，目前在印尼鳥類市場上，絕大多數的橙頭地鶇都是來自峇里島的東方亞種。相比於赤紅亞種，東方亞種體型較大，羽色更為鮮艷，同樣具有不俗的唱歌能力，且產量似乎源源不絕。

問題是，像峇里島這樣大規模的採集活動，究竟會對橙頭地鶇的野外族群造成什麼影響？跟阿爾亞一同拜訪採集者那天，我在車上問他：「你覺得跟以前相比，峇里島的橙頭地鶇變多了還是變少了？」

「我還小的時候，橙頭地鶇在我們村莊非常普遍。」阿爾亞指向他村莊座落的巴圖卡魯山說，以前每天早晨總能聽見牠們的歌聲，雖然當時不知道橙頭地鶇長什麼樣子——畢竟這種鳥很膽怯，總是躲藏起來，但耳朵對那歌聲非常熟悉。「現在聽不到了，有時聽到橙頭地鶇的歌聲，我總覺得是從什麼人的籠子裡逃出來的。」

許多養鳥者表示，跟三十年前相比，野外族群確實少了。我問阿爾亞，他認為導致數量減少的主要因素，是環境破壞還是大量採集？他表示，不可否認峇里島有越來越多森林被砍掉，蓋了房子，但捉鳥應該是更嚴重的問題。「在我村莊那邊，從小時候到現在，環境跟氣候都沒有太大改變，仍然有非常多樹，非常多稻田。但問題是，橙頭地鶇太昂貴、太有價值了，人們在野外看到都要把牠捉去販售。」

在峇里島，橙頭地鶇的採集大致分成兩類：一類是在咖啡園這類私人土地上進行的——正如前文提到的DNA等商家，這些地方只有地主或佃農才有權利採收，而且只採收尚未離巢的雛鳥。另一類是在野外森林進行的，它們多半缺乏規範，甚至為了賺取快錢，連成鳥也不放過。

「橙頭地鶇是一種很敏感的鳥，只有從幼鳥養起才能成活。如果去抓野生成鳥，常常會因為過度緊迫而拒絕進食，不久便死亡。」阿爾亞說：「儘管大家都知道這件事，仍然有人會嘗試捕捉。因為只要有人願意購買，即使價格不高，還是能賺到錢。」

除了採集成鳥的問題外，採集幼鳥同樣存在疑慮。在前述2008-2009年進行的調查中，研究者曾追蹤了50個橙頭地鶇的巢位。結果發現，其中大概有二分之一會被農民採收、三分之一被天敵掠食、一些因自然事件毀壞，最終只有百分之六的幼鳥順利離巢。換言之，每年加入野外族群的新生個體很少，當前維持的生產水準，很可能是依賴一個逐漸老化的群體在支撐著。若再過個十年、二十年，難保不會面臨族群崩潰的危機。

面對橙頭地鶇的保育問題，當地居民也有自己的想法與對策，尤其對於在私人種植園採集的農民而言，橙頭地鶇的族群延續直接關係到生計的延續。於是，有些人盤算起長遠的將來，摸索另一種與鳥共生的可能性。

鳥兒知道自己的家鄉在哪裡

這天，基德帶我們來到他的咖啡園，觀察橙頭地鶇的築巢環境。在普普安，你不會見到高度機械化的單一作物種植園，大多是小農經營的家族式農場。且除了主要作物之外，林子裡多半混種棕櫚、山竹、蘭撒果、蛇皮果等各式樹木。漫步在園子裡，我們發現許多樹枝岔口處，都被人堆疊出一團團乾枯植物。基德說，這是橙頭地鶇喜歡的材料，他們刻意打造出這種環境，目的是誘引野鳥前來繁殖。

為了提高咖啡園的幼鳥生產力，許多農民憑藉自己的觀察與理解，發展出一系列棲地改良措施。除了堆放植物纖維外，有人會在樹木周圍割草、鋤地、堆肥，讓橙頭地鶇有地方覓食；又或者修剪樹木，調整遮蔭，創造更適合築巢的微棲地。他們以一種經營牧場的概念，將橙頭地鶇的生存需求納入環境管理的一環。

為降低野生族群的壓力，在普普安的部分地區，採集者不會將巢中幼鳥全數取盡，而是選擇留下一隻給親鳥撫養。有些農民則會主動將母鳥釋放回咖啡園，畢竟牠們在市場上沒什麼價值，留在野外卻能產出更多幼鳥。「小鳥知道自己在這裡長大，以後就會回到這裡。跟人一樣，你去過很多國家，最後還是會回到自己的家鄉。」阿爾亞說。

這樣的想法之所以能付諸實踐，很大程度上，仰賴的是明確的土地私有制度。只有掌握管理空間的權力，農民才有辦法進行長遠規劃。「普普安這邊的採集者都有自己的土地，相較之下，峇里島東部有另一個產地卡朗阿森 (Karangasem)，那邊沒什麼人在經營品牌，幾乎都是掠奪式的採集。」阿爾亞表示：「他們的想法是，如果我不全部拿走，其他人也會拿走，我不如先賺點錢再說。」

除了農民的個人選擇，村莊組織也發揮重要的約束力量。1990年代後期，橙頭地鶇剛在峇里島流行起來時，許多普普安農民仍會獵捕成鳥。直到2000年代初期，當地迅速通過禁止捕捉成鳥的規定，並對違反者嚴加懲罰。這樣的秩序之所以能夠運行，依靠的是峇里島長期存在的緊密村莊組織，傳統上，它們會透過制定習慣法來規範公共事務。比起印尼國家政府的法律，村莊的權力在當地更能有效施展。

根據《峇里郵報》2018年的報導，普普安的姆杜特穆村 (Munduk Temu) 在當年頒布了一條規定，限制村民每五年必須停止採集幼鳥一年，以紓解橙頭地鶇的生存壓力。違反規定者，每捕捉一隻鳥將處以25萬到100萬印尼盾的罰款（27到110美元）。與此同時，村莊也要求農民逐步轉為有機施作，減緩當地的環境污染。

根據商人們的說法，過去十年來，橙頭地鶇的產量似乎沒有明顯減少；需求依舊火熱，價格無太大波動。儘管野外族群的實際狀況如何，仍然有待學者進一步研究佐證。不過，當橙頭地鶇在其他區域瀕臨絕跡之時，峇里島的族群確實在當地農業體系中找到了自己的棲位——那不只包含生物物理環境，也包含社會與文化環境。

「這種鳥喜歡咖啡，喜歡蛇皮果。」巴賈說：「如果村民轉行去做別的工作，再也不務農了，橙頭地鶇就沒有地方築巢了。」