2026年8月中旬，一名Threads用戶貼出台北老牌音樂展演空間「女巫店」的菜單截圖，痛批「香腸大奶麵」「花生蕉你爽」「酥炸馬子拉起司條」「薯洋馬發浪組合」等菜名的立意，批評爲「全台第一噁」。

女巫店是是台灣少數由女性主義者經營、長期支持女性與同志創作者演出的獨立展演空間，不少著名音樂人陳珊妮、焦安溥、陳珊妮、陳綺貞、蘇打綠早期都曾在此演出過。這篇貼文迅速演變成一場論戰，有網友評論這份菜單「低俗當有趣」，和女性主義「0關聯」；而女巫店的支持者則普及台灣女性主義歷史脈絡和女巫店在其中的歷史地位和影響力，強調批評之前應先了解女巫店當年如此設置菜單的用意。亦有人懷疑這次女巫店被燒，可能受簡中互聯網性別議題盛行「鑑定女權」影響，衍生出對「中國因素滲透」的擔憂。

隨後，苦勞網發表評論《以反父權之名重新規訓女人：從女巫店爭議重訪「女權—性權」之爭》，它站在「性權派」的立場，解說台灣「性權派/婦權派」歷史衝突，並評論網絡激女與台灣本土脈絡，試圖用理論和論據，以理性過濾這場甚囂塵上的罵戰中的洶湧而激烈的情感。「不舒服不會因為真實，就自動等同於歧視、物化或性騷擾」，作者將女巫店爭議視為性權派在女性主義主流敘事中的缺席，所導致的良家婦女政治的借屍還魂。這篇評論被許多人轉發，被不少網友視為就此事理論最紮實的討論。

但閱讀了Threads上的連串貼文以及苦勞網的文字，並認真經過理性思考之後，我發覺菜單帶來那種不舒服的感覺不僅沒有被過濾，反而更強烈，更加添了一層被知識精英主義冒犯了的「不爽」。