评论｜曾柏文：爆红的台北世大运，与暧昧的台湾共同体

8月30号晚上，世大运（2017 Summer Universidad，夏季世界大学运动会）在台北落幕，一个香港朋友充满不解地问，“台北世大运怎么会火成这样？”

如何“火”？12天的竞赛期间，台湾民众热烈购票入场，各竞赛场馆共售出72万张单日门票，营收破亿。高达 87% 的售票率创下史上最高纪录，让FISU（世界大学运动协会）官网都盛赞本届有“卓越的观众支持”（exceptional spectator support）。

而台湾各家媒体，以及脸书台湾用户的页面，这两周来更是成为世大运的“另类主场”。各种成绩更新、评论分析、选手故事、拍照打卡跟场边花絮，川流出一场横跨实体与虚拟的集体嘉年华。

对比于开幕前夕各界对“场馆不完备、行政机关消极”的奚落，对“售票率低落”的抨击，过去两周内世大运在台忽然掀起的全民热潮，更显奇迹。

活动行销的传奇？

何以致之？当晚，有两篇流传甚广的文章，拼凑了部分答案。

第一篇是《经理人杂志》关于世大运“如何翻转品牌行销”的独家专访。该文描述2016年11月世大运宣传影片爆出抄袭危机时，由市府秘书长苏丽琼集结成立的“世大运品牌谘询小组”，如何把世大运形象从小组成员姜汉威（沛肯品牌视觉行销艺术总监）口中“没救了”的惨状，翻转成为台湾人的骄傲。

这个小组纳入11位横跨各界的专才，订下“捍卫主场”的宣传行销主轴，陆续运用捷运泳池彩绘车厢、连续几段制作专业精良的广告短片，乃至连续一周推出跟不同网红 YouTuber 合作的宣传视频，成功吸引的人们关注。

第二篇是《苹果日报》上王浩威的专栏文，出人意表地宣称是“女性情欲救了世大运”。王文聚焦的，是赛前由荷兰代表处释出的该国水球队宣传照。那张照片中，水球队员全体身着泳裤，露出阳光而健美的肌肉，在社群网站引爆一波，从女性与男同的情欲视角“来世大运看小鲜肉”的言说潮流。

这股半真半戏谑的小流行，意外地，让外界对世大运的想像，从“场馆、售票”这些冰冷元素，首度转移到赛事主角──这些即将登场，有血有肉有身材有面孔有温度的运动员身上。随后，当各国运动员纷纷抵台暖身练习，也出现各种聚焦于魅力运动员的跟拍报导。

确实，不管是台北市政府筹备团队重整后的行销战，或荷兰代表处的“神救援”，都成功在赛前紧锣密鼓的筹备期，激起社会各界的关注。加上大台北地区（包括台北与新北）在2012年到2016年间，陆续落成启用11个国民运动中心，规律运动人口也随之增加，形塑了一批懂得也热爱欣赏运动竞技的观众。这些，都共同构成了世大运能够成功的基本盘。

但观察售票率变化，实际上的快速爬升仍发生在开幕后。这代表，还有更重要的因素。

开幕式戳中的敏感神经

8月19日世大运的开幕式，已注定写入台湾这一代人的集体记忆。当晚，正当各国运动员列队进场时，队伍竟遭到场外反年金改革团体的抗争阻断，导致在布基纳法索（Burkina Faso，台湾称布吉纳法索）队之后，就只剩下一个个孤零零的国旗手，走进空旷的田径场，让全场陷入惊愕静默。当时，连在电视机前我的八岁女儿，也大喊“好尴尬”而躲回房间不想看。

那种“丢脸丢到全世界”的耻辱感，热辣辣地刺痛每个目睹的台湾人——特别是，“热情待客”原本就是深植于台湾民间文化的基本价值，也体现在近年“台湾最美的风景是人”这种自我想像；而台湾半世纪来在国际地位上的孤立，更让台湾人对各种形式的国际友谊，与“世界如何看我们”，特别在乎！

“就像长年被排挤的国际孤儿，好不容易能在自家办一场大型国际派对，却在此时被闹场砸锅。”这种愤怒不甘，不是台湾人不易体会。

幸运的是，这种尴尬的救赎也来的快。

当场外骚乱获得控制后，大会紧急变通，安排各国举牌手排成列队方阵，跟在最后一国的国旗后入场，后方跟着所有运动员。迟来的相见欢，迎来现场观众最热烈的欢迎欢呼。那晚司仪一再大喊“让世界看见台湾”，呼吁掌声尖叫不要停，也获得观众卖力呼应。某种意义上，这份稍嫌刻意的热情，可以视为是替稍早“抗争者造成的怠慢”代位补偿。

随后安排的文化演出，集结台湾多年来厚植的剧场专业能量，从鲸鱼身影转化的海岛创生、动人的原民传承，到大红禧字下在圆桌奉上的民间喜庆文化等等，一幕幕不只让人惊艳，更勾出这片土地的集体记忆与自我认同，酝酿出某种共享的尊严骄傲。

从尴尬到惊艳，巨大的情绪反差冲击了场内外的台湾人，更激起不少人购票入场，想用地主的热情替开幕的尴尬扳回一城。

原来可以如此自信？

正式赛事开展后，这股炙热的参与动能又汲取了更多能量。以“中华台北”（简称中华队）名义出赛的台湾选手带来的一连串惊奇，或不舍，鼓动更多民众“到场相挺”的热情。

8月21日，女子举重场上的郭婞淳先带来第一个惊奇。她才在抓举破了大会纪录，又加码打破几分钟前甫创下的新纪录；到了挺举早已金牌在握，更又加码挑战并打破挺举世界纪录。她成功举起 142公斤杠铃时全身肌肉颤抖，双眼飙出泪水，那个痛楚与坚毅并存的片刻，让许多人激动而泣。

8月23日的体操场上，曾出现在 2005 年纪录片《翻滚吧，男孩！》的李智凯，以流畅、富有力度的“汤玛士回旋”夺金，替鞍马运动定义了新门槛。不少人还记得当年荧幕上那个拉筋痛到哭的男孩；这天他们看见的不只是一次精湛演出，更是十二年前那个追梦男孩，蜕变成为金牌得主的奋斗与坚持。

8月24日，杨俊瀚在男子一百公尺竞赛奋力夺金，让多数过去对田径“零期待”的台湾人跌破眼镜。26日的标枪决赛，更上演了台湾黄士峰、郑兆村，与德国霍夫曼三人轮番打破个人与大会纪录，最后由郑兆村掷出 91.36公尺夺金的精彩竞技——这个成绩不仅打破亚洲纪录，也超越上届奥运冠军，份量十足。

除了夺牌，许多选手更以风骨留下感动。例如女排绰号“自由女神”的杨孟桦，赛前骨裂仍打石膏上场，在一场场对战中以奋不顾身的身影，鼓舞了队友与观众。又如网球国手李冠毅、李亚轩姐弟，在炎热的球场上打到鞠躬尽瘁——前者抽筋坐轮椅离场，后者在女单决赛贴满绷带硬是把比赛挺进第三盘，都让人心疼。还有羽球“世界球后”戴资颖，为了帮台湾留下世大运金牌，放弃更高级别的世锦赛，也让不少人敬佩。

这一波波惊奇与感动，其实正反映着台湾不是体育强国，民众对国际赛事成绩也少期待的过往。这次看到台湾挤身奖牌榜前端，很多人都觉得不可思议。

那到底，为何这次表现特别亮眼？显著的理由是“主场优势”——这不只是指地主观众加油的气势，选手“在家乡更不能丢脸”的求胜决心，外来选手可能面对的种种水土不服，以及主办方自选运动项目的优势。

然而不可讳言，中华队相对亮眼的表现，还应归因于其他国际大赛（例如日期完全重叠的东南亚运）时程的重叠，实力强大的中国队对本届赛事的消极参与，以及最根本的，不同国家对世大运不同的定位与态度。

不论是哪些因素，造就这12天中的满满惊奇，真正关键的结果是：这是台湾在大型国际赛事中，首度感受到“我们原来可以如此自信”。

世大运下，暧昧的台湾共同体

半世纪的国际孤儿当起东道主的自我期许，加上运动场上仍显陌生的自信，在这12天里，共同搓揉成一团如梦似真的正能量，罩在这个长年困于政治内斗、批评嘲讽、发展顿挫的岛。那像是一场未曾被充分预期的嘉年华，一场久违的治疗与救赎，在许多人心中留下厚实的感动与怀念，也至少在某些片刻，让台湾许多人觉得“被团结在一起”。

已有不少论者阐述，这次世大运对“台湾民族形构”的贡献。确实，不管是成功举办大型赛事的骄傲，竞技场上捷报连连的光荣，或仅仅是面对“想像中的世界凝视”时的自我叙事（例如开闭幕典礼的演出），都有助于凝聚岛屿上的共同体想像。

从对外关系观察，世大运让各国运动人员有机会认识台湾，支持台湾。在本届闭幕典礼中，不少运动员在入场时，披上原本场内禁挂的中华民国国旗，或戴上有青天白日满地红的假发，显见是目睹受限于北京政府坚持的“奥会模式”，台湾身为主办国竟无法悬挂自身国旗，出于不平或感激的声援。

别说什么“别让政治污染运动”，回顾历史中竞技运动的发展，总是交织着各种人类群体的形塑与划界。19世纪以来的民族主义浪潮中，竞技运动更常被用于民族形构。即便到了“后现代”的年代，看似高度全球化的跨国运动产业，仍也持续形塑人们对“国家文化”的感知。

只是这股正能量，本身仍无法跨越岛屿过去的分裂认同，留下的诸多矛盾符码。

例如，闭幕典礼上，柯文哲市长致词中11次提到“台湾”，彷佛在这个循“奥会模式”只能自称“中华台北”的场合，偷渡了一种对多数观众更亲切的自我标签；但同时，又传出手持 TAIWAN 标语的台湾国（倡议组织）成员被制止、逮补的消息，造成独派社群的不满。

又例如，闭幕典礼上“声援台湾”的运动员，穿戴的其实仍是中华民国国旗——一个在最执着于台湾主体性的独派眼中，标记着被殖民者历史伤痛，而须在转型正义的实践过程中去除的符码。但在常被描述为“天然独”的青年世代，却有相当比例能接受那面旗 ，并且毫无困难地将之等同于代表台湾。甚至连形式怪异、饱受批评的“中华台北”，调查显示，对于“以这个名称参加世大运”，台湾仍有四成多民众持正面态度。

世大运的成功，或许让台湾人滋生出更自信强健的共同体意识。但这个共同体的边界与符码，仍存在许多暧昧。

认同政治的两种路线

但或许，这种边界暧昧松散的共同体，才是这个时代的必然。毕竟在流动而多元的全球文化地景中，人们拥有更多资源与自由去拼贴自己的认同——特别是在社群年代高度个人化的媒体地景（mediascape）中，濒临瓦解的大众媒体也失去昔日作为“想像共同体”载体的可能。即便身处于同一个岛屿的人们，也往往承载分歧的生命记忆，拥有不同甚至多元的身份认同。

我们是否能接受这样一个台湾：你住在这，但大家都能大方接受你能保有越南人、马来西亚人、日本人，甚至中国人的文化或血缘认同——一如我们能接受客家人、阿美族、福佬人等身份？我们是否能接受：除了身为公民共同享有的法律身份外，文化认同属于基本人权，没有人有资格规定其他人必须有什么认同？我们是否能接受，社会上对于同一个象征物（如国旗）的意义，可以有完全不同的感受与解读？

某种意义上，作为本届世大运最大政治受益者的柯文哲，意外地曾展现出类似前述的拼贴认同。所以号称“墨绿”的他，可以轻易地在上海脱口“两岸一家亲”，然后回头在世大运的演说，不着痕迹地勾画台湾主体性。不少人批评他“欠缺中心思想”甚至“狡猾”，但这种批评成立的前提，是去假设“人只可能真诚拥抱单一而排他的认同”；但此假设，可能已只是一种怀旧。

过去国民党的两岸或外交政策，大量采取“创造性模糊”的战略路径。例如其长期坚持的“九二共识”，其实只是给欠缺共识下的“各自表述”一个看似有共识的外衣。以目前政治格局变化，柯正逐步承接过去浅蓝的大片板块。其在务实主义下高度弹性的立场表述，有可能把这种“创造性模糊”的可能推到极致。

相对于柯在闭幕演说中的擦边球，由蔡总统发起，在世大运落幕隔日下午举办的“台湾英雄”游行，则展现出对认同政治更强烈的介入意图。

蔡英文在府内面对国手的演讲，温暖而细腻。她从选手中不甘与荣耀的泪水开始，逐一点名这几天给让台湾人激动或心疼的选手们，穿插对他们家人、昵称、轶事的桥段。言谈中更没忘记教练、防护员的贡献等，很容易触动人心。她说，“所有荣耀属于你们”。

但温馨言语背后，活动安排仍传递出某些清晰一致的政治讯息。

首先，“台湾英雄”这个词，本身就有朝台湾国族主义形塑集体认同的色彩。其次，“英雄游行”这件事，虽在2004 雅典奥运后也为金牌选手办过，但也不免让人联想到1950年代迎接“反共义士”的游行。再者，府方送给选手的毛巾上头的“国家因你而伟大”字样，也飘荡着昔日爱国主义的话语残响。

进一步看，蔡英文在府内的致词，言必称“台湾队”，不复闻“中华队”。府外游行队伍的车队虽然保有红车蓝衣白字的“红蓝白”色组合，也不见任何中华民国国旗国徽等视觉元素。从标语、旗帜到司仪口号，更也只闻“台湾”。最后当英雄们列队站在市府广场，荧幕上的他们已经失去个别面容，只剩作为一个集合名词的“台湾英雄”。

总体观之，世大运落幕后，蔡总统用一场游行，俐落地把大家对选手的感激敬意，转化为台湾国族认同的深化动能。

柯蔡两人对世大运落幕的应对，隐约勾勒出未来台湾认同政治的两条路线，预示其交互辩证的未来。至于国民党呢？这几天，只剩下立院前寥寥的绝食身影——即便其针对立法程序的抗争理由值得深究，竟却丝毫无法引起任何关注。

（曾柏文，华威大学社会学博士，曾任《端传媒》评论总监）

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