我个人的身份认同和成长经历比较复杂，出生在马来西亚槟城，在台湾念小学，小学毕业后回到马来西亚。在最初有记忆和意识的时候，觉得自己是个台湾人，或中国人（那是个台湾还等于自由中国的年代）；后来大了一点，知道自己的国籍是马来西亚，才开始觉得自己是个马来西亚人，或更准确地说，马来西亚华人。
我在台湾念国小六年级的时候，曾在全校面前上台，用马来文演讲。那时年纪很小很天真，并不知道这样等同于向全校其他台湾小朋友宣示自己是一个“他者”。
从很年轻的时候开始，大约是从台湾回到马来西亚念华文独立中学之后，我就思考关于“马来西亚华人”这回事，以及这个群体的现状和未来。当然随着年纪渐长，很多看法也慢慢修正。
或许是时候在这里整理和分享一下现在自己的看法，尽量写得简单。
“马来西亚华人”的华文和历史教育
首先，“马来西亚华人”这个“想像的共同体”是否真正存在，已是一个很大的问号。从客观统计数字上来说，有740万“华人”在马来西亚这个国家里，但这740万人的背景，和他们所受的教育，其实差异非常大。
在马来西亚的语言教育中，可以明显看到这种差异。“马来西亚华人”中，部分人是自小受英文教育和马来文教育的，其中有完全不会说任何华人语言者，有会说方言不会说华语者，有会说方言会说华语但不会写华文者。
受“华文教育”的人之间，也有很大的差异。有的人从华文小学毕业之后，就到马来学校（即国民中学）受教育，但只有部分国民中学有华文课；有的人从华文小学毕业之后，到政府体制内的国民型中学升学（即改制后的“华文”中学，但只有一科“华文”科是用华文上课，其他科目用马来文或英文（数理科目）上课）；有的人从华文小学毕业之后，到华人自己办的华文中学升学（即所谓的独立中学，简称独中），理论上除马来文和英文外全部科目都是用华文上课，但实际情况依各独中而异。
因此，这740万“华人”的“华语”、“华文”程度，和对其的概念，其实非常不一致。
为何马来西亚华人的升学选择不一？华人家长替小孩选择哪种源流的小学或中学的因素非常多，有时候是非常单纯的原因，如哪间学校离家比较近；经济状况也是重要的考量，因为马来学校和政府的国民型中学不需要付学费，但独中需要。在不同地域的华人社会，家长对各源流学校的观感也不同。传统上，中南马家长多优先让孩子报读独中，北马家长则比较想让孩子进国民型中学，挤不进国民型中学，又不想送孩子去马来学校，才送独中。因此，中南马的独中一直以来是有点精英色彩的，反而北马的独中多受歧视，大众会觉得是不会读书挤不进国民型中学的孩子才去念的学校。
这情况在2008年以后有了很大的转变，华人开始在政治上多支持反对党，开始不相信政府的教育体制，因此独中学生人数大增，这也使独中变得更商业化。确实有些独中已有“穷人版的国际学校”的意味，即富豪华人送孩子去国际学校，再下一级送独中，没有经济能力的才去念国民型中学或马来学校。如果独中不能找回或守住自己的公共性质，这样的阶级分配在未来是有可能出现的。
至于小学，绝大多数的马来西亚华人家长都会送自己的孩子到华小，除非家里本来就不是华文教育背景的。也有些家长会担心孩子无法兼顾三语（马来文、英文、华文），为了减轻孩子负担而送孩子到国民小学而不是华小。
在中学，各源流学校另一个很大的不同是历史教育。政府中学的历史教育是马来霸权和伊斯兰本位史观的，并没有特别针对马来西亚华人历史而设计的教材。华文独立中学的历史课本则有相当篇幅的马来西亚华人史，但老师怎么教学生，那又是另一件事。
所以这740万“马来西亚华人”里，真正熟知自己群体历史的，恐怕是少数中的少数。
“马来西亚华人”公共讨论的困难
这巨大的差异性，使得这740万“华人”对政治历史文化语言民族的看法南辕北辙，缺乏共同的认知和理解，使得他们要展开任何有深度的公共议题讨论，都非常困难。例如，有些人觉得华人有自己的华文教育很重要，有些人觉得可以放弃；独中生觉得“华文教育”是用华文教学全部科目的教育，国中生（国民中学和国民型中学）觉得“华文教育”是指华语文的语文教育。华文独立中学有教相当篇幅的中国史，而政府中学几乎完全不碰。
这740万“华人”的身份认同也有很大的不同，有些人认同“马来西亚人”（即觉得自己和马来人印度人没有什么不同，不要分这么细），有些人认同“华人”（即觉得自己和中国人台湾人香港人没有什么不同，不要分这么细），有些人认同“马来西亚华人”（即想要“做自己”，认为自己是一独立的民族）。
可是，这740万“华人”又有很多共同之处，因为巫统政府实行种族主义经济政策，所以“华人”都处于“非土著”的劣势。而在日常生活里，这740万“华人”有着相近的文化和生活习惯，经济上也常常有华人做华人生意的情况，比如华人老师教华人学生，华人餐厅华人光顾，华人作者卖书给华人读者等等。语文还是扮演一个非常重要的角色。
740万“华人”这个共同体其实不小，所以它在某个客观程度上会一直存在，不易消失，但规模不大，又缺乏共同的平台（因为马来西亚实在太大，所以任何华人组织或团体，其实都有很强的地域性），所以不管做什么事情，都缺乏在一个共同的“华人”巿场或群体，让有共同兴趣的华人合作或竞争，以致常常不求事情做得很好，或很难建立制度或传承，总有“人走政亡”之事。
而因为马来西亚华人没有自己的国体保护，普遍存在不安全感和生存危机意识，或因个人的情意结，使得常有打着公共或民族旗号的人出现，而其实只是为谋私利或为自己图一个位置，或掺杂太多个人情绪，意气用事。政商勾结、结党谋私之事，常有所闻。而无论在平面媒体报章杂志或是网路平台如脸书，马来西亚华人打起笔战来多下笔凶狠，毫不留情，多人身攻击之语。
“马来西亚华人”民族意识的觉醒与冲击
在政治意识形态上，马来西亚华人的民族主体意识其实觉醒得相当早，早在五六十年代，教育家林连玉等人的政治路线即走在时代和世界的前端，强调马来西亚华人的主体性，争取在马来西亚这个新国家的公民地位，而不是对中国念念不忘。林连玉在二战后英殖民时代时，推动了马来西亚华校教师会总会（教总）和马来西亚华校董事联合会总会（董总）的成立，并以教总名义向英国提出列华语华文为官方语文之一，和向联合国申诉，请求关注马来亚华人的地位问题。而在面对华人社会时，林连玉则一再强调，华人要效忠于马来亚，要和其他种族共存共荣，但坚持各民族教育以母语为媒介和各民族教育一律平等的原则。
林连玉等人的“民族主义”，其实非常具有理想性，和今日的左派意识有一致性（当年的左派是共产主义），强调关怀弱势和其他民族，强调不向强权屈服，强调各民族在这新国家里有自己民族的文化权和教育权。马来亚建国后，林连玉因抵抗华文中学改制，即巫统政府对华人在教育上的同化政策，而被巫统政府褫夺公民权，但仍继续在吉隆坡隐居20年，直到辞世。
今日马来西亚的“华文”社会，即所谓的“华社”，所具有的公共财，包括各教育机构，全是林连玉那一代人的努力，与传承的结果。只是经过数十年，因缺乏良好的监督机制，这些机构各有弊病，新陈代谢和世代交替过慢，权谋斗争不断，公共性减弱，常沦为家天下和私人歛财的场域。
而随着中国崛起、习近平上台，中国开始强势输出大中华的意识形态，“马来西亚华人”的认同逐渐被“华人”所取代，这些场域也有被中国接收之虑。非常标签化的说法，就是从右独慢慢走向右统。（“马来西亚华人”一直都有另一种右统，就是和巫统做好朋友以换取自己的利益。）
与此同时，今日的“左派”，也就是这740万“华人”中，较具有批判立场的“知识分子”，或关心政治的人士，其身份认同多倾向于“马来西亚人”多于“华人”，也比较关心马来西亚这个国家的政治公共事务，多于马来西亚华社的内部事务。这种希望建立理想中的“马来西亚人的马来西亚”的路线当然没有问题，问题是不少持这种意识形态的领袖人物，包括政治人物或一些所谓的“专家学者”，在霸权面前（无论这个霸权是马来霸权或中共霸权或其他），或有任何“现实”考量的时候，很快就转弯。
即将举行的马来西亚大选就是最好的实例，候选人中可以坚持路线的“真．左派”实在是少之又少。长年批判巫统以转型正义为志的在野党──民主行动党和公正党，竟然可以和威权和贪腐的象征、在位22年、对马来西亚政治体制造成莫大伤害的前首相马哈迪结盟，推举其为在野联盟执政后的首相人选。而马哈迪新成立的土著团结党，还是一个强调“马来人优先”的种族主义政党。多年来以马哈迪为斗争对象的在野联盟政治人物，开始一一和马哈迪同台和合照，支持在野联盟的所谓评论者，开始纷纷写文章以各种奇怪理由试图说服民众为何“以大局计”要支持马哈迪，并攻击不满在野联盟和马哈迪结盟的异议人士。
向左走向右走，皆是困局
抛弃“华人”身份、倾向“马来西亚人的马来西亚”路线的左派为“左统”，而与其相对应的，应该是认同“马来西亚华人”身份，而且积极处理华社内部各种不平等的“左独”。但如同任何“左独”，都是纸上谈兵政治正确，现实做起来困难，所以这740万“华人”中，特别是年轻一代，采这种政治立场的也很少。
放眼未来，“马来西亚华人”要不“向右走”，深耕文化教育提升人民素质，成为华文世界的精英，但现实是继续被天朝文化收编的可能性比较大；要不“向左走”，真的改变马来人的想法，让这国家进化成“马来西亚人的马来西亚”，让各民族都能自治和有主体性，但现实是继续当二等公民的可能性比较大。
所以向右走难，向左走也难，此为马来西亚华人之困，为意识形态之困，为政治路线之困。
虽说做人应积极进取，不应该太悲观，但很有可能这些问题只能一再被重复提出而无太多进展。
当他人可以专注在把事情做好成就自己时，马来西亚华人总需要在这些事情上打转，这就是生而为马来西亚华人最需要跨过的一层。
（林韦地，祖籍广东惠来，生于马来西亚槟城，台北念小学，马来西亚念中学，英国念大学，现在新加坡工作。现任职于新加坡莱佛士医院，同时为新加坡草根书室董事，马来西亚大将出版社董事，马来西亚文学阅读杂志《季风带》发行人）
【编者按】：原文刊载于作者facbook，本文为端传媒编辑邀请作者编修增补版本。
@世界真美好：我認為林說得蠻好的，他的左右在這篇文章的核心是以天朝所灌輸的大中華民族下的想像共同體認同困境為區分，所以這樣的區分實在沒有必要以古老的論據作為基礎，這是他的觀察。
而在這種認同下，放棄部分這種身份對我們來說是種奢侈，不放棄卻進入了他提到的困境，所以很多人都出走他鄉了。
@EricKang：我也不認為抨擊他人『離地』之類的是個正確回應文章內容的互動討論理性方式，我也旅居在外，我認為正是因為個人不同的知識經驗，造就了不同的切入觀點和讓大家得以看到不同角度及身份下對馬來西亞現況的觀察。
大马华人最大的不同点正在于其多样性，要是还抱着“祖国”不放，恰恰丧失了大马华人在传承中华文化时创造出的精髓。值得注意的是中华和中国并不是一个概念。
實在不熟悉馬來西亞，看到下面馬來西亞讀者朋友的意見，頗感興趣，如果有機會也想多看看馬來西亞當地人的看法是怎樣的。另外，想請教一下，馬來西亞的朋友如何評價以下這篇端刊在深度版的評論？
https://theinitium.com/article/20180406-opinion-kalvinfung-malaysia/
在国外念书的时候，作为大陆人，跟台湾人比起来，反倒跟大马华人玩的更好，香港人也不错。而且有几个大马人相处起来，他不说我甚至都不知道他不是中国籍，各种中国的哏都知道，大马口音也没有（后来问她说是故意学的中国口音），倒是台湾人，我一跟她说我是大陆人，就不理我了。🙄️
馬來西亞的華人其實真如林醫生形容的，我也覺得更像一種矛盾共同體，一方面埋怨著種族政策，一方面堅持著被同化為馬來西亞人的原則。而最荒唐的矛盾就是發生在華裔基礎最大的國內反對黨突然和歷屆最分化種族，最種族主義的前任首相組織聯盟。所以，馬來西亞華人是迷一般的存在，而且有時還真想問，他們真的存在嗎？
独中人数增长是从2002年开始，不是文中的2008年，更不明白为什么和2008年的选举结果有关？
可以随便问一个马来西亚华人，百分之九十九不会把自己划分在什么左派、右派，不晓得为什么作者会有这样的看法？
誠如前面的讀者「世界真美好」所言，當我看見林韋地在臉書上的這篇文章竟讓「端傳媒」邀請轉貼在此，也著實讓我感到意外。要評論我國課題的，被人冠名「林離地」的作者，實在不是首選。建議「端」的編輯可參考其他評論人，如林宏祥、陳亞才、潘永強等等的文章。
再來，原本看見標題，還以為這應該總算是「林」有份量的文章才會被「端」相中。結果仔細一讀，發現又是他一貫避重就輕、不知所云的寫法。
「林」所謂要“簡單”看法，卻又把整個大馬華人社會放進奇怪的兩極分化框架。另，題中的『⋯⋯前途困境』到底又和文中的兩個反對黨與馬哈迪結盟有何直接關係呢？而提及這點，「林」卻又忽略不寫目前正在監獄服刑的「公正黨實權領袖安華」為了家國未來，甘願放下和馬哈迪的恩怨，同意結成大聯盟對抗腐敗執政黨的事實，等等。
端居然主動向林韋地邀稿，本人實在非常意外。林近期在面子書許多關於馬來西亞現況的“分析”也好“評論”也罷，大多建立在觀感而非事實上，有些推論甚至有違常識。比如說他討論馬來西亞消費稅的文章，就有數人專門撰文反駁他犯下的常識性錯誤，但至今未看到他承認自己觀點的偏差。還有他分析下屆大選選情時，認為馬來西亞經濟實際上正在好轉，但他完全沒考量到經濟好轉數據中的水分問題，以及市井之間對馬來西亞經濟越來越不樂觀的氛圍。
令人最頭痛的還不是他的舉證問題，而是他率性為之的筆觸往往讓整個討論不知所云。比如這篇文章的關鍵之處“左”“右”。本人是第一次看到有人如此劃分大馬華人，但越看越不明白其所指為何，又為何硬要談到左右。主張華人要成為馬來西亞的馬來西亞人，和主張華人強調自身人種的路線固然有所不同，但這不同和“左”“右”並無關係（請參考王賡武教授1970年的《馬來亞華人政治》一文，王將華人按政治傾向分為三組，但這和左右之分無關）。唯一一句和左右有關的，是談到林連玉主張和左派相近的一小段，但這合理化了文中左右的用法嗎？完全沒有吧。林在未能理清何謂左右之時，就直接套用這一分野在華人政治傾向上，是非常怪誕而不知所云的。按此說法，一位曾與馬共關係密切的華人長輩，又對中國大陸和華人身份深有認同時，他難道會是所謂的“右”派嗎？所謂“統”“獨”的字眼，更完全屬於台海兩岸問題，馬來西亞華人從未有此概念，這更是林的張冠李戴之舉。只能說，一來，談及馬來西亞華人政治傾向有所不同的人，林不是第一個也不是談得較好的一個，二來，按林的談法和框架，反而和馬來西亞華人的實際情況無法契合。
端作為立志面向全球華人的媒體，願意刊登馬來西亞的文章，我是感到非常欣慰的。問題在於，這是一篇定位不明，分析不當的文章。林的文筆流暢，產量又高，也經常在面子書分享個人意見，但他的面子書帖文，既不是嚴格舉證的討論，也不是清楚明了的分析。馬來西亞中文評論界存在不少值得分享的寫手，希望端好好發掘。
东南亞的华人從来都是在艱苦中求存, 但就是在这种环境下, 更见证他们的堅忍不屈。他们極力想融入當地社会, 但卻遭受排斥。公平、公正、廉政, 在这些地区, 在可见的將来, 仍然是不可能的愿景!
放眼未來，「馬來西亞華人」要不「向右走」，深耕文化教育提升人民素質，成為華文世界的精英，但現實是繼續被天朝文化收編的可能性比較大；要不「向左走」，真的改變馬來人的想法，讓這國家進化成「馬來西亞人的馬來西亞」，讓各民族都能自治和有主體性，但現實是繼續當二等公民的可能性比較。
我正在馬來西亞，身邊碰到的華人，都是對政府貪腐、操控選舉等而怨聲載道。而且說華語的比例比十多年前大幅增加，甚至吉隆坡的茨廠街都以華語為主。相信跟中國的文化、經濟和遊客輸出關係密切。大概就是文中的左右之難。
很高興看到評論中還有馬來西亞的朋友。不知馬來西亞、新加坡的端友多嗎？
"當他人可以專注在把事情做好成就自己時，馬來西亞華人總需要在這些事情上打轉，這就是生而為馬來西亞華人最需要跨過的一層。"
本身是土生土長馬來西亞華人，我認同作者的觀點。
我們要的是公平、公正、廉政。