评论｜马国明：婆婆1元售纸皮遭票控，公愤背后的盲点

不愿领取综援的75岁香港清洁女工，为了帮补生计，执拾人家弃置的纸皮。当外籍佣工以1元向她购买纸皮用作坐垫时，在场虎视眈眈的食环署人员马上以无牌售卖的罪名票控该婆婆。事件曝光后公众哗然，在社交媒体上，差不多所有人都指责食环署人员不近人情。不少人更把事件和即将卸任的特首梁振英收取澳大利亚公司 UGL 5000万一事相提比论，认为两者相比，正好是“窃钩者铢，窃国者侯”的示范。

自行谋生的自由受限制

的确，梁振英治港五年，反映贫富悬殊的坚尼系数上升至0.539；食环署人员动辄以无牌售卖的罪名打压在街头摆卖、自食其力的升斗市民，很大程度上是拉开贫富悬殊差距的元凶之一。香港开埠初期，港英政府除了发出流动小贩牌照，更在二战后，发出大牌档的牌照，让小市民可以自食其力。但当香港在上世纪70年代经济起飞后，有关当局不但停止发牌，更着手取缔已发出的牌照。1993年，当时的市政局推出计划，自愿交还小贩牌照可获3万元的特惠金外，还可选择空置的固定小贩摊位，或以优惠租金租用公众街市内的空置单位。截至2016年，这项计划推出以来，流动小贩的数目由3500减至415。值得注意的是，减少的数目并非全是小贩自愿交还牌照，因为当牌照持有人去世，牌照便会失效。

马克思曾经指出，在资本主义下，当经济出现问题，首当其冲的是工人阶级。当经济好转时，工人阶级又不能享受成果。虽然马克思的不少想法已被证实错误，但这里提及的却一点也没有错。当香港经济起飞时，港英政府不但停止发放小贩牌照，更想方设法收回已发出的牌照，此举正是马克思所说的，当权者增加劳动后备大军的方法，以保证劳动市场有充足的人力供应。从整体经济发展的角度而言，这种做法并无不妥，但却显然削减了香港劳苦大众自行谋生的选择。即是说，香港经济起飞，劳苦阶层除了出售一己的劳动力，便再没有其他选择。

在公众地方买卖＝犯无牌售卖罪？

更严重的是，政府不再发小贩牌照，任何无牌者在公众地方的买卖，卖方便必定干犯无牌售卖的罪行。但这种罪行究竟伤害了谁？又或者在哪方面损害了公众利益？关于公众利益，75岁的婆婆本身是清洁工，执拾纸皮是为了帮补生计。执拾纸皮绝对有利公众，因为纸皮可以循环再用，如果没有人执拾，必定被当作垃圾，送到堆填区。虽然在事件中，婆婆并非把纸皮卖给回收商，但将纸皮以1元的价钱卖给外籍佣工作坐垫，让外籍佣工坐得舒服一点，无论从什么角度来看也是好事一桩，却干犯了无牌售卖的罪行。

这种绝不合理的状况存在多年，但香港社会一直没有任何讨论。即使食环署人员票控婆婆的事件曝光后，公众哗然，但除了指责食环署人员不近人情之外，无牌售卖的问题依旧被忽视。试想有朝一日，香港的“一国两制”完全走样，香港跟中国大陆没有分别，完全没有任何合法的途径举办公众集会，任何公众集会（如六四烛光晚会）都变成非法集会，那时人人都会警觉香港的集会自由被剥夺了，相信香港会有不少人奋起抗争。然而，市民在公众地方买卖的自由早已被剥夺了，香港社会反而习以为常。

因此，无论是以1元出售纸皮而被食环署人员票控的婆婆，还是之前同样因“无牌售卖”被票控的鸡蛋仔伯伯，背后牵涉的根本问题是，市民在公众地方买卖的自由被剥夺了。一日社会大众忽略这最根本的问题，即使社会大众骂得如何凶狠，同类的事件必定会继续发生。

全民总动员与日常用语

自从香港的命运交由独裁的中共政权摆布后，香港社会致力争取一人一票为基础的民主体制，但情况已十分清楚，向中共争取民主有如与虎谋皮。摆在眼前的现实是连说好的一国两制也随时消失于无形。面对这种情况，不少人感到无奈和失落；然而面对专制的中共政权，唯一的出路是扩阔民主自由的想像之余，更要作出全民总动员。

无论是港英年代或九七后的香港都是殖民社会，即外来事物凌驾香港自身的事物，包括论述。举一个显浅的例子：九七后，中共政权的大人物曾不厌其烦地说，会保证香港永享安定繁荣。这句说话的重点并不是这保证是否可靠，而是这些香港社会以外的人，早已假定香港人都享有安定繁荣。可是，无论是九七前或九七后，香港的坚尼系数在发达国家或地区中一直处于偏高的水平。在贫富悬殊的情况下，所谓安定繁荣不过是社会上层的人才能享有。不要低估这些说话的影响力，否则当市民在公众地方买卖的自由被剥夺时，香港社会应不至不知不觉。

香港社会长期被殖民统治，有关香港的一切都是他人眼中或口中的香港，而不是我们自己所思所想的香港。只要稍为留意香港的日常口语，便可了解他人眼中或口中的香港，和我们自己所认识的香港之间的巨大落差。在香港的日常用语里，有大量被欺骗、欺负或欺压的用语。像被欺骗，最常用的用语是“俾人呃”，除此之外，还有“俾人揾老衬”、“俾人揾笨”、“俾人老点”、“俾人跣”、“俾人整蛊”、“俾人装弹弓”、“俾人阴”、“俾人揼鸡”、“俾人带住游花园”、“俾人碌咭”等等。被人欺负或欺压的日常用语亦同样丰富：“俾人㓥”、“俾人锯到一颈血”、“俾人屈”、“俾人虾”、“俾人恰”、“俾人食住”、“俾人糟质”、“俾人砌”、“俾人打镬”、“俾人扑湿”、“俾人搥”、“俾人插”、“俾人围”、“俾人捉去照肺”等。

我们香港的日常用语里有大量被人欺骗、欺负和欺压的用语，可以想见香港的问题何其多。要全民总动员，首先是要充分了解香港的种种问题，在公众地方买卖的自由被剥夺便绝对是其中一例，这一问题令劳苦大众无法以自己的方式改善生活。总动员就是要让香港的劳苦大众也可以自行改善生活，毋须政府推行什么扶贫措施。全民总动员有别于准备战争的全民征兵，目的是要让每个人都能发挥一己的能力。

香港贫富悬殊的差距不断扩大，主因恐怕是香港的主流社会在长期殖民统治的格局下，根本对香港的问题无甚认识，但其实只要留意香港的日常用语，便不难明白香港的种种问题。举另一例子，香港的工时全世界最长，香港的日常用语里便有“得闲死、唔得闲病”。工时长经常要挨更抵夜，便有“开通宵”、“开夜车”、“直踩”、“通顶”等词汇。

香港社会要总动员，而总动员的起点就是全面检视香港日常用语里所说明的香港实况，只有了解香港的实况，才能对症下药，拉近贫富悬殊的差距。75岁婆婆1元出售纸皮被食环署人员票控一事虽然引起公愤，但似乎仍未有人关注在公众地方买卖的自由被剥夺的重大问题，或许最能说明香港主流社会的盲点。

（马国明，岭南大学文化研究系客座副教授、香港文化人、专栏作家）

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