爱本该如此

[天光前告白]生命中那些不可捉摸、不停变幻的形而上或下的情感与性感。

从一部电影说起。

近期上映的一出法国喜剧电影，港译《挛情告急》，英译I kissed a girl, 原名“第一次”，讲的是与男友相恋十年、正准备结婚的男同志酒后乱性，发觉自己竟对一位女孩心动，还是那种有生理反应的心动。“痛苦”确认后，甘冒男友、朋友、家人，以及整个同志圈、整个社会“道德正确”的大不韪，舍弃刚拿到医学博士学位的男友，“第一次”去追求一位爽朗无邪的瑞典女孩。在出柜大过天的社会气氛里，男同志再入柜做回少数，或者说，少数中的少数，这样的剧情，十足不讨巧。

电影以喜剧方式呈现让人深思的微妙题材，笑中有所思，尝试以幽默开启包容心态，探索性倾向中令人尴尬或被人忽视的双性恋——这似乎两边都沾、两边都不讨好的性倾向。

“法国人才敢拍出来的题材！”

“如果对道德没什么立场而只想笑一笑的话，会推荐这套戏。”

“虽说重新入柜比出柜更不容易，但抛开性向不提，这分明是一个一夜情之后与十年爱情长跑的伴侣劈腿的俗套故事，一切就没那么幽默与好接受了。”

“也许很多人不是gay，很难理解十年是个什么概念，试想有多少异性情侣可以在一起十年然后要面对婚姻。男主这样的渣男凭什么一句话就去找一个一夜情的小三。这种三观不正的电影真是让人看了非常不爽。”

“男性的选择，有时肉体已经给了答案。”

罗列以上跟帖影评，再好不过演绎了如今香港人的“三观”：性别观、性爱观、性福观。大致如下：

虽然自己做不到，但仍然认为法国人最浪漫、因此对他们来说没什么不可以，这是典型的想当然和站着说话不腰疼（他们当然忽略了男主角为此要跟已有一切生活方式都决裂的代价）；男人本来就是奇怪和不可理喻的动物，不管直男还是同志，尤其想两边通吃的男同志更可恶（其实女同志中的P更多双性倾向），归根结蒂，小鸡鸡决定一切，男人，幸福本不该属于他们；同志已经异常艰辛，出柜需要付出勇气和代价，同志婚姻对很多同志依然遥不可及，背叛已是罪大恶极，摇摆更是奇耻大辱；最后，道德，就是立场，什么立场就是什么道德，不存在融通的中间地带。

“爱本是无罪”，说的，是爱是有具体对象的爱，无论这对象是谁，只要两情相悦，都有相爱的权利。

但这句说起来轻松美好的句子，落到自己身上，一切都又回归自私。异性之爱，以前总要突破门第、阶级、种族之隔阂，罗密欧与茱丽叶，梁山伯与祝英台，杜十娘与国子监，种种悲剧故事成为动人传说，劝喻“爱无分贵贱”。

当自由恋爱成为人之常情，同性恋爱变成有伤风化的首敌。

正在昂首阔步走出中世纪的同性爱者，会永远纪念这些人：因同性行为遭羞辱、吞下“毒苹果”而死的电脑之父艾伦图灵，因与侯爵之子“不敢说出名字的爱”而被判服苦役的英国大文豪王尔德，还有瘟疫中为美少年而魂断威尼斯的托马斯曼笔下的老作家。王尔德在一百年前的英国法庭上，光荣的自辩道：“这爱本该如此，而这个世界却不能理解，这个世界嘲笑它，有时竟然让这爱中之人成为众人的笑柄”。

当同志可以自由结婚的时候，性之对象的自由，下一个宿敌会是谁？

双性恋者吗？跨性别者？酷儿？性向不明者？变性者？抑或无性恋者？LGBTQ 或 LGBTI，已经很难界定所有非异性恋者了。接着身份而起的性权利，还有因境遇而来的性权利，包括残疾人的性权利、性工作者的性权利，等等。

对爱的种类的人为分工，始终无法逾越“爱的对象是具体的”这更为根本的人间法则。

社会宽容，从法国到香港，进度的差别巨大，但已无人可以阻挡浩荡的历史大潮，一进而难再退。性的人权发展，其实都是朝着更细腻的细节进发，在普适化、平等化的同时，也避免出现无知的歧视。

对性的光谱，犹如对宇宙、对身体的探索，意识到人的知识远远不足以完整解释。因此，保持开放态度，保持敬畏与谦虚和无知之明，或许是唯一可取的。而其中最最容易出错的，是那种以立场决定态度和道德的思维。

电影中，经历痛苦、遭受无辜分手的男友，最后原谅了再度“入柜”的未婚夫，相拥一笑。他终于明白，是“那个”女孩捕获了他的所爱。

对爱的种类的人为分工，始终无法逾越“爱的对象是具体的”这更为根本的人间法则。