陈纯：回应朱学勤——这个国家想要什么样的年轻人
我们真的配得上比赵雨思更好的年轻人吗？毕竟在他们出现的时候，我们也就眼睁睁看着他们被时代摧毁而已。
【语象分析】中共最高领导人首次五四讲话：习五四，“新时代中国青年”的提出
随着文革落幕，“毛泽东时代的青年”退出了党报版面。沉寂40多年后，“新时代中国青年”腾空而出。这一代的青年，未来又将如何？
朱学勤：在“之”字形百年曲折中，重新反思五四的历史地位
毛泽东实际上是披着五四的叛逆外衣，来实现了五四的遗愿，被迫害者也应该想到。他是以打击五四型知识分子的方式，完成了被打击者在五四前后他们共同呼唤的事业——改造文化，改造人性。
王柯：被取代的体制——借“民族”之名，从“被选择的精神创伤”到永远的“最危险”
历代政权谈到五四时都或多或少地曲解民心民意：对于在国内实现民主和科学的话题只是蜻蜓点水，重点都是鼓励从外部寻找敌人的爱国主义。百年以来，这种做法之所以屡试不爽，是因为中国社会从二十世纪初就已经埋下了混淆民主主义与民族主义的祸根。
李欧梵：五四百年中的中国现代文学，传统与现代的吊诡
五四新文化运动发生之后，传统是否真的被推倒、消失了呢？答案当然是否定的。那么，传统是以何种形式存在于现代？
唐小兵对谈余英时：“五四”具有多重复杂性质，不仅仅是一场激进思想运动
必须强调，“五四”新文化是中国现代思想史上一场开天辟地的大运动，奠定了一百年来中国心灵发展的基础。
维舟：被忽视的“莫小姐”——从天理到公理，反思五四道德遗产
这是百年来中国盛行的观念，带动了中国社会的巨变，但其盲点在于，这种伪装成“客观规律”的其实往往也是人的主观假定，而且当它运用于社会政治中时，很容易滑向对权力的认同，以及无动于衷地执行命令。这份沉重的遗产是到了该反思的时候了。
【书摘】陈思和：士的精神 先锋文化 百年“五四”
这是一场中国文化传统进行自我涅槃的文艺复兴，在中国由古代君主专制向现代民主体制转型过程中，发挥了极其重要的作用。