二二八、七十年

德国宗教领袖，怎么看“二二八”的伤痛和愤怒、惩罚和原谅？

不论是加害者或受害者，其实年轻一代都可负担和解的工作。一边表示歉意，另外一边接受这样的歉意——这才是完整的和解。

澎湖发生的纪淑事件险些演变为一场军民对决，但在其父顾及大体及地方仕绅力劝下，澎湖成为当年少数有伤未亡之地。

今年北京纪念二二八的座谈会，不仅非多数媒体所言的“高调”，反而是规格最低的一次。

一边喊着两岸由和平发展走向统一富强的日子终将到来；一边喊着政府应尽快公开历史文件、落实转型正义……。

对纪念物的破坏可以作为颠覆主流论述，但是激情过后，我们要思考的是，转型正义所追求的普世价值——人权、正义与和平。

在二二八发生前数月，香港亦出现一宗极为相似的事件，其结果却迥然不同，亦部分反映了两地接下来数十年的历史走向。

二二八的记忆常在政治领域被召唤出来。可以说，过去70年间，这段历史的记忆和诠释，几乎等同一部台湾民主化的历史。

2006年，国民党将二二八的责任归咎于自身，其实也暗讽着当时的民进党政府。

三个迷思还不断纠结，可见转型正义所追求的普世价值，还没有在台湾社会文化生根。

你是真的忘记了，还是害怕想起来？所谓正义，就是与遗忘进行一场斗争⋯⋯

那门课的教授提醒我：情绪化的爱与恨，只是不曾参详史料的偏见。

这些人到底是加害者还是受害者？人们该如何在已然熟悉的记忆地景中安置他们？

当年事情发生在台北市，为什么全台各地连动，就像电流通遍全体台湾人的心灵？我想建构那个深层的心理感受。

北京要扩大纪念二二八，也该解释：为什么所有中国境内的二二八参与者，都受到政治迫害？

血腥不只是国民政府的专利，连最重视人权的英美，在介入战后东亚的反共战争中也是。

大稻埕的枪声传到大台中地区时，情势已趋于恶劣，戒严令发，地方青年和大众各自组成保安、民军部队，负起维安之责。