7月23日正午，烈日当空，来自全台超过万名信众、60顶神轿集结在中正纪念堂广场，进行全台第一遭“捍卫信仰、守护香火”大游行。还未到出发时刻，锣鼓炮声便此起彼落，原该只出现在乡村路头路尾的宗教科仪，首次在台北市的繁华的信义路上“遶境”而行。一路上，众人似示威、似庙会，又似一场宗教嘉年华会；抵达凯道终点时，虽然远方仅有总统府、没有宫庙，各家神轿仍按照礼数、踩着标准的抬轿步伐，向总统府前摆放的香炉“进香”，热闹滚滚。
这是台湾史上第一次由宫庙自主串联的大游行，也是传统宗教第一次以游行方式向总统府喊出“捍卫信仰”诉求。引爆事件的争点，在于近因为环保署在去年10月推出的“清净空气行动计划”修正案中，其一即为“改变风俗习惯”，内含减少焚香、烧纸钱、燃放爆竹烟火之行为，以期改善空气品质。未料引起部分宫庙强力反弹，一场前所未见的众神“上凯道”行动，就此展开。
从6月22日确定“举事”到上街游行，短短一个月内，主办单位就召集到上万名信众共同响应。如此惊人的动员力既非偶然，也不只是因为减烧政策普遍引起信众反弹，而是有赖平时庙宇间的“进香”与“交陪”等活动串联。
进香、交陪所构成的网络
进香，狭义而言是一种“祖庙”与“子庙”间特有的联系仪式。“祖庙”一词，意指“神明祖庙”，并与其他地方的宫庙有“祖庙/分香子庙”的关系，环绕在这组关系中的相关仪式活动有“分香”、“分炉”、“进香”等概念。对于祖庙而言，进香是一种庙际网络的联系仪式，也是祖庙宣示庙宇地位的仪式，对分香子庙而言，借由进香仪式刈火或舀香灰，强化子庙与祖庙关系。