7月23日正午,烈日當空,來自全台超過萬名信眾、60頂神轎集結在中正紀念堂廣場,進行全台第一遭「捍衛信仰、守護香火」大遊行。還未到出發時刻,鑼鼓炮聲便此起彼落,原該只出現在鄉村路頭路尾的宗教科儀,首次在台北市的繁華的信義路上「遶境」而行。一路上,眾人似示威、似廟會,又似一場宗教嘉年華會;抵達凱道終點時,雖然遠方僅有總統府、沒有宮廟,各家神轎仍按照禮數、踩著標準的抬轎步伐,向總統府前擺放的香爐「進香」,熱鬧滾滾。
這是台灣史上第一次由宮廟自主串聯的大遊行,也是傳統宗教第一次以遊行方式向總統府喊出「捍衛信仰」訴求。引爆事件的爭點,在於近因為環保署在去年10月推出的「清淨空氣行動計畫」修正案中,其一即為「改變風俗習慣」,內含減少焚香、燒紙錢、燃放爆竹煙火之行為,以期改善空氣品質。未料引起部分宮廟強力反彈,一場前所未見的眾神「上凱道」行動,就此展開。
從6月22日確定「舉事」到上街遊行,短短一個月內,主辦單位就召集到上萬名信眾共同響應。如此驚人的動員力既非偶然,也不只是因為減燒政策普遍引起信眾反彈,而是有賴平時廟宇間的「進香」與「交陪」等活動串聯。
進香、交陪所構成的網絡
進香,狹義而言是一種「祖廟」與「子廟」間特有的聯繫儀式。「祖廟」一詞,意指「神明祖廟」,並與其他地方的宮廟有「祖廟/分香子廟」的關係,環繞在這組關係中的相關儀式活動有「分香」、「分爐」、「進香」等概念。對於祖廟而言,進香是一種廟際網絡的聯繫儀式,也是祖廟宣示廟宇地位的儀式,對分香子廟而言,藉由進香儀式刈火或舀香灰,強化子廟與祖廟關係。