5月15日，位在美国南加州橘郡拉古纳伍兹的“日内瓦基督长老教会”，发生一起枪杀案，造成一死五伤，此事件为近年首次台／华裔社群间的枪杀案，在亚裔众多的尔湾郊区社群较为罕见。事发后，枪手被证实为周文伟（David Wenwei Chou），一名1953年出生于台湾的外省二代，而后移民至美国成为公民。受害者皆为台裔的长辈，而在现场的台裔郑达志医师，为阻止枪手而受伤，后不幸不治死亡。美国警方指控周文伟谋杀与谋杀未遂，并基于周文伟车中“仇恨台湾人民”的便条，以及如用铁链将教会出口封死的事前部署，而强调此案为“出于政治动机的仇恨事件”。
此事件惊动美国与台湾社群，而该用何种框架来思考这次事件也引发更多激烈的讨论，“中国人vs.台湾人”、“外省籍vs.本省籍”，以及“统一vs.独立”这样的对立范畴很快成为舆论的重心，也挑战了英语语境中“华裔”（Chinese）这个概念的笼统与限制，反映出美国大众对于亚裔社群内部纷争的不理解。反观台湾社群内部的舆论，此事件撩起内部尚未完全平息的省籍矛盾，以及在中国对台武力威胁加剧之下，统独议题成为社会最显著框定的现况。
而台湾社群内部也出现应该将统派列为“恐怖主义组织”的声音，这种主张认为要在“台湾共同体”以及“恐怖主义”、“恐怖组织”之间画线，意欲在“台湾国族认同者”与“中国国族主义者”作出区分，主张“反统”就是“反恐”。
然而，不论是台湾国内或是台裔美国人社群中，政治光谱与国族认同都有相当大的异质性。台湾民主的价值即在我们如何跨越威权时代，从多样的族裔与政治经验中寻找共同体。台裔美国人的社群亦是如此，经历了长达半个多世纪的政治动员，即使在党国时代被列为黑名单而流亡海外，仍不断地寻找认同并建立跨海的连结。
反观2000年后，美国的反恐政策执行下，只换来草根运动空间更大的限缩。在当今二元撕裂的论述下，不同国家与族群脉络的复杂性，政治表述的空间，在“国家安全”的名义下被急速地抹平。笔者认为，南加州的枪杀案，除了从台湾的历史伤痕去理解，也必须从跨国媒体以及不同语境中的跨文化差异，去看见此事件错综复杂的脉络。