10月16日，在巴黎郊区的 Conflans-Sainte-Honorine，国中历史老师 Samuel Paty因在课堂上展示穆罕默德裸体的讽刺漫画，而被一位18岁的车臣青年砍头杀害，一石激起千浪。随后，29日，尼斯圣母大教堂发生恐袭，一位突尼斯裔的非法移民杀害三人，其中一位老人被割喉，还有多人受伤。旧伤未平，4年前在法国国庆日发生恐袭惨案的尼斯，又新添一道伤口。
这一连串恐袭事件发生在穆斯林问题被高度讨论的特殊时刻：9月，查理周刊事件5周年之际，14名嫌犯在巴黎重罪法庭受审；10月2日，法国总统马克龙在巴黎郊外的 Les Mureaux （莱姆罗）发表讲话，誓与伊斯兰极端主义斗争，并宣布，反“分裂主义”（séparatisme）新法将于12月2日呈交部长委员会讨论。Paty事件后，法国政府采取了更激烈的惩罚手段，包括关闭位于 Pantin （庞坦）的大清真寺、解散多个伊斯兰组织、遣返200多位非法移民等。
马克龙在纪念 Paty 的演讲中支持散播宗教讽刺漫画，引发穆斯林世界的不满。多国呼吁抵制法国商品，发动反法游行，土耳其总统埃尔多安（Erdogan）甚至多次辱骂马克龙，宣称他精神有问题。随着疫情的加重和第二次全国禁足的到来，内忧外患的法国迎来了一个风雨飘摇的冬季。
对于法国圣战主义的肇因，学界长期争执不休：一方主张“伊斯兰的极端化”，将矛头对准萨拉菲主义，强调穆斯林世界对法国的外来影响，认为圣战者是伊斯兰主义在法国制造的一个个飞地的产物；另一方则主张“极端派的伊斯兰化”，将圣战主义视为一种虚无主义，一种内在于法国当代社会的产物，并着重于分析法国自身的社会-经济因素。向前一派观点倾斜的马克龙力推的反分裂主义法，能否对症下药？抑或只是加剧法国社会的割裂？