现代社会，一个有认受性政府必是民有、民治、民享（由人民所拥有，获人民所选出，为人民而服务）。若某政府没有能力为人民服务或只偏帮权势，人民就可以选出新政府取代之，因为人民是政府的主人，不是被管治者。
虽然现实上，不同政府只是不同程度满足民有、民治、民享的要求，但与这些要求相距甚远的政府从没有否定这些要求。中国政府就是一例。那么在一国两制下，香港政府的认受性有何特征？而当下近乎全面失信的港府，要如何找回自己的认受性？
从中央政府而来的认受性
不论我们如何讨论一国两制（两制只可以在一国下讨论还是两制是赋予一国的内容），中国政府认为一国“绝对优先”，两制要“服从”在一国之下。这里所谓的一国是由中国共产党领导的一国。更重要的是，中国共产党是一个不容许被更替的政府。所以，提出一国两制本身就是一种“言语伪术”，说清楚点应是“一党两制”。在一国两制的“言语伪术”下，爱国与爱党刻意被混淆。不爱党会被说成为不爱国，甚至以爱国之名激发民粹主义。在言论和思想自由下，人有不爱国的自由，也有不表达意见的自由（特别针对将要通过的国歌法）。但在党国政制下，人民被剥夺不爱国的自由。
在一国两制下，香港政府的认受性主要来自中央政府（即中国共产党）。所以，得中央政府领导人支持、肯定、赞赏和握手等都是很重要。就著“逃犯条例”修订一事，外交部发言人陆慷说，“中央政府一直充分肯定林郑月娥和特区的工作，坚定支持特首和特区政府依法施政。”（2019年6月17日）又于2019年7月15日，由外交部发言人耿爽重申以上声明。不论这些肯定出于真心还是假意，大家都留意中央政府的用词。然而，香港政府知道单从北京得来的认受性，不足以建立其在香港的认受性，所以，它没有选择不透过为人民服务赢取中央政府和香港人的信任。