谈起新教（Protestantism），大概无人不知新教的源头马丁路德（Martin Luther）；谈起马丁路德，除了他在囚禁时翻译的德文圣经外，大概无人不知他在威登堡诸圣堂（Schlosskirche，维滕贝格诸圣堂）门前钉上《关于赎罪券效能的辩论》，即后世传诵的《九十五条论纲》（Ninety-five Theses）。
500年前，年仅33岁的年轻神学教授马丁路德，在赎罪券议题上，不认同时任教宗利奥十世（Pope Leo X）与道明会传道者特次勒（Johann Tetzel），亦不理解为何德意志地区美茵兹大主教阿尔布雷希特（Albrecht von Brandenburg）会容许后者在其教区宣传赎罪券，以金钱换取缩短在炼狱受刑的时间。因此，他先写信给阿尔布雷希特，继而公开书信，把一纸《九十五条论纲》钉在诸圣堂门上，借此抗议教廷和主教的做法，以及挑战对于赎罪的理解。
或者连马丁路德也料想不到，一纸论纲，竟成为历史上最重要的文件之一。由此掀起波澜壮阔的新教改革运动，对全世界影响极为深远。后世学者，无不认为《九十五条论纲》的重要性，可堪与《大宪章》、《美国独立宣言》、《联合国宪章》等文件比拟。
但是，数百年的光景后，我们有否重新认识马丁路德，重新认识其《九十五条论纲》？马丁路德在赎罪券上的神学思想，如何影响后世的社会政治思潮？