2017年世界大学运动会（Universiade，以下简称世大运）今天在台北闭幕。过去两周，世大运不仅占尽了台湾媒体的头条，台湾人的脸书也被世大运集体洗版。
本届世大运之所以获得如此之高的关注，除了赛事宣传手法吸睛外，真正让它成为舆论焦点的，是赛前的“台湾”或“中华台北”争议。长期以来，台湾只要出现在国际体育赛事上，都只能使用“中华台北”之称。在台北市政府最初公布的媒体手册中，也使用“中华台北”一词。这件事引发了台湾人的质疑：既然在自己家办活动，为什么还要矮化自己？民间也发起“正名运动”，强调“台湾不是中华台北”。
不过，这场“正名风波”的热度并没有持续太久，在开幕礼当天，反对年金改革的团体阻挡运动选手入场，迅速将世大运的关注度拉高了好几个量级。
反年改团体抗议：谁是输家？
8月19日晚的开幕典礼上，运动员开始进场接受欢呼，但字母B开头的布基纳法索（Burkina Faso，台湾称布吉纳法索）队之后，就不见任何运动员进场。现场观众挥舞著小旗子，却只见到旗手一个人孤伶伶走过偌大的田径场。所有人都愣住了，不知道发生什么事情，但现场配乐依然响亮，气氛变得却越来越尴尬。各大转播平台与社群媒体，开始出现大量留言询问“运动员去哪了？”
跟场内的静默形成强烈对比，同一时间，场外却是一片混乱与叫嚣。原来场外有反对年金改革的团体抗议，导致大量运动员无法进场。虽然台北市警方即时处理，但进场过程还是被迫中断了40分钟。最后主办单位决定让还没进场的运动员一次进场，瞬间，场内的欢呼声响遍云霄。
反年改团体是谁？
台湾的年金改革陷入僵局，蔡英文政府今年1月公布年金改革方案以来，反年改团体抗议声浪不断。他们认为，年金是政府当年承诺军公教人员的退休保障，政府应该要有诚信，且退休金被大幅削减，会对生活造成很大不便。
不过，负责主持年金改革会议的副总统陈建仁就曾经手绘一张示意图，把现在的年金制度比喻为快要死掉的鹅，如果不处理，“已退休的年老世代退休金领不久，而未退休的年轻世代会领不到退休金”；也有年轻公务员认为，年金改革应该加快进行，避免老了之后出现领不到退休金的情况。因此，年金议题在台湾，除了劳工与阶级的讨论面向，还有一个面向就是年轻与老人世代的对抗。
世大运开幕当晚，虽然最后各国运动员完成了入场仪式，但反年改团体干扰入场行为，还是立刻引发了台湾民众的谴责声浪。网络舆论普遍认为，世大运是国际场合，更是台湾难得举办国际赛事的机会，在重要的开幕礼上干扰外国运动员的入场，“根本是丢台湾人的脸”。不少人认为，“反年改团体瞬间用光了台湾社会对他们的耐性”，并让蔡英文政府有了大刀砍年金的政治契机。
但也有另外一派意见认为，台湾社会是一个有集会游行与意见自由的国家，为什么可以支持关厂工人或他团体的抗争，却不屑反年改团体的行为，甚至骂他们“丢台湾的脸”？并且，社会运动需要采取激进的冲撞策略，才能提高社会声量，换取更多谈判筹码。
全国关厂工人连线成员陈秀莲就在脸书上写，这是“召唤集体认同（台湾蒙羞）来否定干扰者的抗争权利（反年改冲世大运）”。她也指出，如果只是把反年改人士当成既得利益者来批判，或者让国族情感掩盖了年金改革中应该被正视的争议，最后可能只剩下一个高喊著“我是台湾人我骄傲”却高工时、低薪资的派遣工。
原住民文化成“神救援”
虽然进场中断被舆论归咎于反年改团体，但这场抗议也引发民众对于世大运维安的疑虑，更使得主办方台北市政府脸上无光，眼看著世大运开幕礼就要成为一个难以收拾的残局，开幕表演中由台湾原住民各族表演的歌曲与舞蹈桥段“岛屿生成”，却成为了“世大运开幕典礼的神救援”。
这段节目从一开始就出现了台湾原住民传说中常出现的意象——鲸鱼，动画特效又将鲸鱼跟板块挤压过程中出现的陆地合而为一，而挤压出来的陆地就是台湾岛。
台湾著名的原住民文化媒体 Mata Taiwan 指，阿美族、撒奇莱雅族、达悟族以及卑南族中的南王部落，都有关于鲸鱼的传说或祭典。台湾岛的形状也类似鲸鱼，更意味著台湾是一个海洋岛国。而这两年非常火红的“台湾独立旗”、“台湾国护照贴纸”，也借用了西拉雅族画家陈刚毅所画的鲸鱼图象。
这段表演在网络上引发讨论，有网友出来回顾历史，指出台湾等于鲸鱼的意象，从以前就不断出现。而这次世大运的开幕，更是把地质学、原住民传说、台湾岛外型以及台湾人认同，透过鲸鱼这个图腾串连起来，成为塑造台湾共同体与国族神话的象征。
除了鲸鱼之外，“岛屿生成”这段节目还包括泰雅族的织布歌、排湾族的古谣等，这些歌曲都被认为是台湾原住民族的骄傲，对世界各国的运动员展现了台湾丰富的多民族文化。
这些本土元素，刷淡了前面反年改团体阻挡进场的争议，重新把观众注意力拉回世大运。因此观众纷纷称赞“原住民简直是世大运的神救援”。
原住民更适合体育竞技？
本次世大运还引发了对原住民的另一场“热议”，那就是：原住民的“血型”与“基因”是否特别适合体育竞技？
本届世大运，台湾选手的成绩超乎历届表现，摊开金牌选手的得奖名单，发现不少都是原住民族，包括女子举重破亚洲记录的郭婞淳（阿美族）、男子一百米金牌的杨俊瀚（阿美族）。截至8月30日凌晨，台湾共夺得26面金牌，其中就有5位是原住民选手。原住民选手的表现引发关注，也引起人们对“米田堡血型”的讨论。
“米田堡血型”是一种特殊血型，阿美族、达悟族与卑南族中，具有这种血型的人比例较高。马偕医院输血医学实验室研究员许淳欣指出，米田堡血型者可能会有比较好的二氧化碳代谢能力，因此在运动上具有生理优势。
但这种“基因论”、“血型论”的观点，也引发抨击与质疑。质疑的人提出“社会建构论”，认为原住民积极参与体育，可能跟生理优势无关，而是经济与文化资本比较弱势，为了生活温饱而不得不加入运动队，批评“血型论”不只忽略了运动员本身的付出与练习，也看不到原住民在台湾社会中的弱势处境。
从这次围绕“米田堡血型”的争论来看，台湾社会对于原住民的处境认知，虽然还不够全面，但比起过去对原住民受压迫史一无所知的情况，在网路舆论流通速度越来越快速的今日，各种观点也能即时互相回应、辩驳。社会大众即便一开始对原住民有认知偏误，也开始有机会了解不同观点。
再度高涨的台湾意识
在台湾选手屡屡夺牌之后，“台湾共同体”的意识也越来越明显。由总统蔡英文担任会长的中华文化总会，宣布要在世大运闭幕后隔天举办“831 台湾英雄大游行”，让运动员接受民众的欢呼喝彩。有趣的是，长期倡议台湾独立的“公投护台湾联盟”召集人蔡丁贵在脸书上表达不满，认为“台湾英雄大游行怎么轮得到中华文化总会在办”，宣布也要出席游行，沿路发放他们自行制作的台湾国旗。“中华”与“台湾”，互相竞争著“台湾共同体”的诠释权，“台湾意识”也透过此次世大运被再次放大。
“台湾意识”也影响了政治人物在选民心中的印象。世大运的开幕礼上的意外，后来衍生出另一个事件。台北市长柯文哲公开受访时，称干扰开幕典礼的反年改团体是“王八蛋”，有网友到柯的脸书留言，质疑市府在世大运开幕维安不力，并以“谁是王八蛋”质问柯文哲。柯文哲随后亲自在脸书上留言，回复“你和那些反年改团体”，引来将近50万人点赞，为他明年的市长连任之路带起高声势，甚至有人劝进柯文哲选总统；总统蔡英文在开幕典礼当晚，也在脸书粉丝页发文，指反年改团体“如果以为这样就可以破坏这场赛事，那就太小看台湾了”。
世大运即将闭幕，但一场国际赛事留给台湾社会的影响，才正要揭开序幕。