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評論｜ 王柯：從「天命」到「革命」──中國千古流傳的以民為本思想
統治者之所以失去民心，就是因為失「德」，而統治者失「德」就必然會失去民心，已經失去替天行德能力的現任統治者必然遭到民眾拋棄。「天命說」告訴世人，「革命」的行為雖然是由「天」實施的，但是「革命」的真正源頭卻是民心。
思想
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評論｜ 「五月風暴」之後，法國街頭示威運動何去何從？
法式示威自19世紀末誕生，歷經百年，終於走到了盡頭。雖然示威數量眾多、訴求不一，卻只不過是危機表徵而已。法式示威曾經獨具特色，如今卻越來越泯然於諸國，而它所遭受的危機，也正是民族-國家和政治代議制所遭受的同樣危機。
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評論｜ 徐賁：「強制說服」下的羊群變異──五七幹校與中國知識分子
五十年前旨在對知識分子進行思想改造的「五七幹校」早已成為歷史。但是那個窒息知識分子的意識、削弱他們的智慧，使他們「鼓不起勇氣、立不起志願」的強制說服機制並沒有消失，並在新時代衍生出新形式。
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評論｜ 廿年未衰的中國學界施密特熱潮，從何而來？劍指何方？
施密特的所有重要著作，均已在2005年年底譯成中文。這股施密特熱為何會出現呢？當前中國學界為何會如此關心一個生於19世紀末的德國法學家呢？
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評論｜ 趙穗生：中國準備好取代美國領導的秩序了嗎？
中國身為現有世界秩序的受益者，習近平矢言「要堅定維護以聯合國憲章宗旨和原則為核心的國際秩序和國際體系，維護和鞏固第二次世界大戰勝利成果」。傅瑩解釋說：「中國既無意圖也沒能力推翻現有秩序。」
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評論｜ 趙穗生：面對美國領導的世界秩序，崛起的中國如何處之？
在中國眼中，現今的世界秩序無法滿足許多國家的需要和利益，中國亦對於美國的支配愈來愈感到難以接受，尤其不滿意自己在制訂規則和規範的地位，其挫折感主要體現在……
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評論｜ 林垚：頂尖科學家何以常是反哲學的哲學盲？
為什麼以霍金為代表的許多當代頂尖的科學家，無論智識與成就都卓爾不群，卻往往在涉及與科學或有關或無關的哲學問題時，一方面相當外行，另一方面又對此毫不自知？
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評論｜ 馮嘉誠：被輕視的流行文化，如何影響我們的國際觀？
Daniel和Musgrave引述了其他學者的研究，引證流行文化怎樣左右觀眾的國際關係觀。例如電視劇集《24》裏歌頌美國反恐人員拷問囚犯的劇情，驅使了更多觀眾支持嚴刑逼供。
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評論｜ 專訪文革研究專家宋永毅：唯有甄別史料真偽，才能認識文革性質
和個人記憶錯位相比，有意識地掩蓋和偽造歷史的政府行為要嚴重得多。在中國，因為政府壟斷了一切構築民族集體記憶的渠道和手段，它很容易在數十年內把謊言變成真理。
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評論｜ 從「偉大領袖」到「現代皇帝」：晚年費正清為何重寫中國歷史？
當今流行的「哈佛中共學」不知是有意還是無意，總是忽略費正清最後一部、同時也是最重要的著作《中國新史》。在這本書中，費正清不僅對中共及其領導人做出同此前截然相反的評論，而且還反思自己過去為什麼會迴避中共犯下的錯誤。
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評論｜ 拆去大台的「諸眾」能主導社運嗎？──讀《帝國》作者新書Assembly
作為當代社運最具影響力的觀察者、記錄者與理論提煉者，哈特與奈格里的這本新書無疑值得我們關注。他們的著作藴含着哪些富有啟示的洞見，同時又暴露出怎樣的缺失？