不管是蔣慶的「國教論」，抑或秋風的「一種文教，多種宗教」，還是陳明的「公民宗教」，大陸新儒家並沒有很好地理解宗教在當代西方的處境，也沒有能洞察以下事實：相比基督教，儒家的現代化程度更低。
放眼不到半年的2016年國會大選，是否第三勢力能掌握稍縱即逝的歷史契機，就取決於主事者的心胸與格局。
在產能落後、核心競爭力低下、環境治理歷史包袱沉重、出口和內銷雙重萎縮的眾多因素作用下，對中國的製造業前景，很難給予樂觀的評價。
如果教育的目的是要學習成為一個良好的公民，那「公民」的意義又是什麼呢？
港大微生學系教授袁國勇辭去港大校務委員的職位後所說的一番話，很值得我們深思。
在政治漩渦中，對學者最起碼的要求，是能堅守自己的信念，即使要在他不熟悉的政治紛爭中去守護這信念。
一旦宋楚瑜在大選成功邊緣化洪秀柱，他就將與王金平聯手成為最有實力收拾藍營殘局的兩人。
《賤熊》推出以來，不少人將之與日本漫畫《叮噹》（又譯《多啦A夢》）比較，卻鮮有探討兩者的差異。
許氏的學問與觀點都不無可取之處，但此書讀後總覺不過癮。仔細琢磨，是此書與現代中國關係太少。他是在歷史中想像中國，不是在當代想像中國。
從賦予管理部門超級權能、強化網絡運營者全面責任和義務，以及對網絡個人用戶的實名監控這三個方面入手，形成了一個無所逃於天地之間的嚴密管制的網絡空間。
香港近年樓價升勢驚人，政府一味說因土地供應不足，嚇到大家唯有接受改劃綠化地、填海、加高地積比……
