評論｜黃星樺：一個異男的女性主義

「男性能否成為女性主義者」似乎是永遠吵不完的話題。廣為流傳的一則江湖傳言是：那些自願捨棄既得利益的男人，才是一個真正的男性女性主義者。而所謂「男性沙豬」和「男性的女性主義者」的差別，就在於前者擁抱既得利益、後者懂得犧牲小我。

不只女性主義者內部有這樣的認知，近日網路名人林雅強引發的爭議，多少也反映了類似的想法。林雅強在批評法務部長羅瑩雪時，拿高中女生被彈肩帶的玩笑嘲諷，引發女性主義者批評；但有些人不以為然：「難道要為了女性主義者口中的性別平等，放棄開玩笑的權利嗎？」言下之意，彷彿「開性玩笑的權利」和「性別平等」是零和的競爭關係。

做為一個接觸女性主義數年的異性戀男性，我有不同看法。

不是男人惡劣，是結構不平

曾有學長問我「為什麼要研究女性主義？是不是被女性主義壓迫過？」但我回答：「我喜歡女性主義，因為女性主義總是幫我說話。」學長的提問並不奇怪，因為社會對女性主義的主流認知就是：「女性要向男性奪權」。既然我是男性，女性主義當然要來搶我的權利。

這就是為什麼許多男性面對女性主義時，總要強調「男人也很可憐」。對此，女性主義者總不厭其煩說明「結構」的重要，強調女性主義反對的不是男人，而是男男女女背後那個結構。這個結構，讓許多人只因為身為某個性別，就受盡難堪屈辱。

為了解釋結構的作用，強森（Allan G. Johnson）在《性別打結》一書中提出了著名的「大富翁比喻」（136頁）。玩大富翁時，所有人都想搶走別人的資產，這是遊戲規則所要求，不表示玩家們都是自私自利的混帳。同理，女性主義並不認為男人天生惡劣，處處想欺壓女性；而是社會給予的性別框架，造成了不公平的後果。

用這個比喻來說明女性主義，是再適切也不過了。

女性主義從未讓我損失什麼

強森對於自己身處的男性優勢位置，也有許多反思：

「沒有人問我們要不要，我們一出生就繼承了父權體制⋯⋯這就像繼承了一個信託基金，上面寫著我們的名字，然後每個月告訴我們說，這個月從國際恐怖主義、海洛因交易、兒童色情及賣淫中獲利多少。⋯⋯既然父權以男性的名義存在，主要的受益者也是他們，所以男人對父權和置身其中的自己特別有責任。」（同書，348-350頁）

其實我不完全同意這段話。我同意父權體制是剝削女性、嘉惠男性的不義體制；但強森將女性主義形容為男人必須負擔的「責任」，彷彿是說，那些男性女性主義者正是因為自願承擔道德義務、捨棄既得利益，才成為了女性主義者。我對這個說法抱有兩點懷疑：

第一，要求男人為了性別平等而放棄利益，會否促成「紆尊降貴」的心態？──「我本來可以享受特權的，但為了性別平等只好自我犧牲」的這種心態，距離「白人的負擔」（The White Man’s Burden）似乎沒有太遙遠。（注1）

第二，強森認為男性要當女性主義者，就必然損失利益，但這與我接觸女性主義的經驗完全不符。我是一個「順性別異性戀男性」──我的樣子像男生，我認同自己是男生，且我喜歡女人。順性別異性戀男性，通常被認為是離女性主義最遙遠的一種性別。但即使如此，我也從未因為實踐女性主義而感到損失；反倒是女性主義每每給予我巨大的力量，讓我能夠做到本來不可想像的事。

以下我舉兩例說明。

女性主義總是「禁止男人看A片」嗎？

第一個例子：我喜歡看A片，因此大學時愛屋及烏，讀了女性主義學者林芳玫寫的《色情研究》。

《色情研究》對A片採批判立場：市面上雖各類A片都有，但基本模式就是「看女人被男人幹」。所以鏡頭模擬的總是男性視角。觀眾會看到「自己的」肉棒被女演員含住的樣子，但很少看到「自己的」嘴巴正在吐納老二的樣子；也不會鏡頭往上一拍，看到正在辦事的男人汗水滴在自己身上。男女裸體的懸殊比例更不用說，好像男人一脫衣服，就只剩一根陽具。

林芳玫認為，影像傳播具有影響社會認知的作用。男人若只看主流A片，把它當做性幻想最重要的資源，那麼很可能就只能認知到自己是情慾主體，而無法了解對方也有她的要與不要。我輩許多人，包括女人，在第一次知道女人「也」可能有性慾時，其實是驚訝的。（注2）

很多人也許會馬上認定：女性主義就是「禁止男人看A片」的主義。但我的體會卻非如此。性幻想，應當是最能容許天馬行空、最能夠發揮人類無限創意的場域。如果我們賴以幻想的色情片有許多固定套路、斷然界線，那是多麼可惜的事？難道不會覺得，這種色情片窄化了我們對性的想像空間嗎？

我會。所以我開始好奇，性愛中的「另一方」到底在慾望著什麼？「另一邊」究竟發生了什麼事？我開始搜尋、甚至開始構思主流套路之外色情片，還可以怎麼拍？從異性戀女性、同性戀女性、同性戀男性的視角看出去，所謂「色情」會是怎樣一番光景？而跟我做愛的那位活生生的女性，她又到底經驗了什麼？

這些正是女性主義教我的事。是透過女性主義，我才得到了一個全新眼光，從新的角度思考性和性的再現。我幾乎重新發明了自己對性的想像。

女性主義「禁止男人開性玩笑」嗎？

第二個例子：女性主義讓我重新發明了自己的幽默感。

女性主義對性玩笑背後的運作機制，有很多反省，生活中的實例也層出不窮。例如林雅強引起爭議的「肩帶玩笑」，他的原文是：

「請問各位男生：高中時，班上都會有幾個像羅瑩雪這種恰北北（兇巴巴）的女生，你們敢去玩這種人的肩帶嗎？當然是叫段宜康這種同學去弄她啊」。

言下之意，「恰北北的女生」是不好玩的、玩不起的。普通男生只能去玩性格乖順的女生；而那些「恰北北的女生」就只有特別「勇敢」的男生能玩。這種玩笑，除了赤裸裸地把女人當做玩物以外，還要把玩物依照「好不好玩」分出等級。像原文下方就有人留言戲稱，羅瑩雪那種女生「長成這樣，根本不會有人想彈她的肩帶。」

性玩笑之所以不被認真看待，其中一個原因在於：開這些玩笑的人，根本不認為對方會感到痛苦。他們「只是好玩」，甚至不帶惡意，因此根本不知道自己哪裡錯了。若你向他們抗議，他們還會認為你太敏感，「為什麼不像其他人一樣，大方點？」

讀到這裡，很多人可能會認為女性主義「禁止男人開性玩笑」。但對我來說，女性主義的力量在於，它讓我了解性玩笑的固定模式──這類笑話的戲謔感，永遠來自對特定性別的貶抑。例如「誰敢玩羅瑩雪那種恰北北的女生」這句話，試圖召喚的就是高中男生對「那種女生」的集體鄙視，從而產生一種回味式的戲謔感。又或者，有時一群男性會模仿男同志的性交動作；那之所以「好笑」，也是因為它召喚出對男同志的輕蔑（縱使這笑話同時暴露了對男同志的無知與想像貧乏）。

了解到這類笑話固定的戲謔機制之後，我們還會滿足於這樣的笑點嗎？就算是不考慮別人痛苦的混蛋，難道不會厭倦於這樣的「老梗」嗎？至少我不滿足。所以當我看到林雅強的貼文時，最困惑的反倒不是貼文和留言的惡意（他們也不認為自己正在為惡），而是：我們的幽默感何以如此貧乏？我們為何覺得這樣可以叫做「嘲諷滿點」、「很有創意」？

我其實是個自私的人。我對這樣的玩笑「笑不出來」，不是因為我比較高尚、我願意放棄男性開性玩笑的權利，或我是一個女性主義者。不是的，我笑不出來，就只是因為「不好笑」而已。

女性主義教我的事

舉這兩個例子，不是要否認女性主義內在的政治性，或重彈「男人也受傷」的老調。確實，女性主義要求權力重組，甚至說權力鬥爭。因為看到性別之間的不平等，女性主義者試圖奪回女性失去的東西。但女性主義並無意搶奪男性敝帚自珍的「權利」；那些貧乏的好奇心和空洞的想像力，其實並無可圖。男性反倒需要思考的是：我們為什麼會將這些「權利」，視為必須要保衛或捨棄的「既得利益」？

男性不會因為女性主義批判A片，而損及了我們對性的自由幻想；也不會因為女性主義批判性玩笑，而損及了我們笑的能力。男性就連要當女性主義者，都擁有特殊的發言權和正當性。當女人宣稱自己是女性主義者時，「女權法西斯」、「女權自助餐」等罵名便隨之而來，認為她們不過求取一己之私。

我學習女性主義的過程中，卻得到太多過度的讚賞，人們會說：「你身為男性，卻能夠了解女性的處境，真是不簡單。」但不是這樣的！我接觸女性主義，不過就是我曾受過傷，而女性主義幫助了我。因此我不否認男性的受傷經驗。男人被要求「像個男人」；要懂得玩陽剛文化的遊戲；在工作上被賦予較高的期望；在親密關係中被期待是帶領者、保護者、掌控者，否則就是個「魯蛇」（loser）。這些當然都是存在的──事實上，那也是我的受傷經驗。

但男性之所以受傷，是因為女性主義搶了我們的權利嗎？還是我們誤以為看A片和彈肩帶，真是被捨棄的「既得利益」？但正正是因為接觸女性主義、實踐女性主義，我才有機會找回那些在父權邏輯中失落的自我。

因此，對我來說，所謂「男人也被父權傷害了」的真意，並不是擺可憐：「妳們不該忘了男人！」男人往往不知道自己真正失去的是什麼，以為繼續擁抱父權價值，就必然得到更多。男人往往也不知道自己佔有的是什麼；因為即便做一個女性主義者，我們也仍舊可以得到太多。

因此，我們不該把「既得利益」想像成一個可捨棄之物，以為只要放棄它，就可以承擔性別平等的責任。男性真正佔據的，是權力的相對優勢位置，不可能說放棄就沒有。對我來說，女性主義真正的鬥爭，在於讓每個人都看見那些自己所佔據的、所匱缺的，認識到這些並非理所當然，從而開始試著改變。

這也正是女性主義教我的事。

註：

（注1）「白人的負擔」指的是帝國主義和殖民主義的意識形態，將被殖民者貼上「不文明」、「未開化」等標籤，認定白人有義務向有色人種傳播文明、人道、理性等進步價值，藉以合理化自身的殖民統治。

（注2）對於色情片，女性主義內部有許多差異甚大的見解。例如對基進女性主義來說，色情工業是對女人最直接的一種剝削，因此對於色情片採取較為否定的態度；而自由主義女性主義則傾向將色情片視為言論自由的一種。

（黃星樺，台大政研所碩士生）