2015年9月23日晚上，馬英九總統到台北的一家電影院觀看《阿罩霧風雲Ⅱ——落子》，看完致詞時說，他是紅着眼眶看完這部片子，因為他感受到林家經歷三個時代（清國、日治、中華民國在台灣），尤其林獻堂在大時代中勇敢做出抉擇的那份心情。最後林獻堂因牽扯二二八事件，選擇避居日本，馬總統說他「落下淚來」。
霧峰林家的傳奇性
台灣中部的霧峰林家是日治時代台灣的五大家族之一，霧峰古稱阿罩霧，林家祖先1746年從漳州渡海來台，第三代林甲寅從大里杙移居阿罩霧，林獻堂算是第六代，他的父親那一輩（叔伯）有一位林文察（1828-1864），是清國著名的台籍將領，曾經協助平定小刀會、戴潮春事件，並領軍對抗太平軍，最後在福建漳州陣亡，極富傳奇性；
林家因戴潮春事件而田產倍增，而被清廷賞賜全福建省（包含台灣）的樟腦專賣權，從此林家成為台灣最有權勢的家族之一。
與中華民國最有關係的當然是林獻堂（1881-1956），他是日治時代台灣文化協會的要角，「台灣議會設置請願運動」的主要領導人之一，所代表的是「倡民權、爭平等」的新興知識社群。
戰後一九四六年五月，林獻堂當選第一屆台灣省參議會參議員，之後又擔任台灣省通志館（今台灣文獻館的前身）館長。1947年二二八事件，當時負責彰化銀行接收與改組工作的林獻堂，將時任省財政廳長的嚴家淦帶到霧峰林家大宅中躲避，以性命擔保，保護他的安全。事件後，林獻堂曾被國民政府列名為「台省漢奸」，幸得友人相助，才免於劫難。
林獻堂客死他鄉的原因
戰後國民黨政府在台的威權統治，除了翦除異議分子，也需要順服的樣板。以林獻堂的知名度、代表性、與溫和個性，不幸正好扮演這個角色。例如1949年8月22日上午，他應54軍軍長闕漢騫的要求出席「鄰里長訓練終了式」，軍隊與鄰里長數百名在烈日中「汗出如漿」，遲到15分鐘的軍長訓話之後，林獻堂與市長、副軍長都有講話，「大意謂軍民打倒共黨之意。」同日下午搭快車到台北，「許丙引前宣傳部長張道藩來訪，言蔣總裁欲與先生相會……」；8月23日上午，遂與張道藩、羅克典一同乘車往後草山，先會秘書曹聖芬及俞濟時、蔣經國，次會蔣總裁，「問年冬及余之家族，次問老百姓，約談十餘分間。……余遂相辭下山。」
據羅克典的說法，這次見面是張道藩得蔣介石指示，在預定飛重慶指揮剿共軍事之前一小時，由羅克典陪同林獻堂到草山總裁行館晉謁，9時到達，總裁立刻接見，由羅克典翻譯，而羅對這次蔣、林會面所留下的印象是：「可惜獻堂先生滿腹經綸，卻只以歌頌蔣公德政結束二十分鐘談話。」
林獻堂在二二八倖免於難之後，相當融入國民黨統治下的政治社會，與權貴周旋交往，儘管他對三七五減租等政策不滿，對台灣地位也有自己的看法，但在國民黨的高壓統治下也只好忍氣吞聲、甘作樣板，等到機會來臨就遠走日本，堅持不歸、乃至客死他鄉。
1955年當局派蔡培火來日本勸歸時，林獻堂不歸的理由是：「危邦不入，亂邦不居；曾受先聖人之教訓，豈敢忘之也。台灣者，危邦、亂邦也，豈可入乎，居乎。非僅危亂而已，概無法律，一任蔣氏之生殺與奪；我若歸去，無異籠中之雞也。」
與中國有連結的才是台灣先賢？
馬英九在2005年10月25日也就是台灣「光復」一甲子的時候，發表〈重溫先賢典範，再造台灣精神〉，其中他列舉的先賢有蔣渭水、李友邦、羅福星、莫那魯道、林獻堂、連雅堂、賴和、張我軍、楊逵等等，當時他們國民黨中央黨部前面的左右外牆，就是懸掛這些台灣抗日先賢的巨像，來表達國民黨的景仰和繼承。
2007年6月21日，馬英九作為總統參選人，他發表一本新書《原鄉精神:台灣的典範故事》，其中列出的五位典範人物是:劉銘傳、李友邦、胡適、蔣經國、張我軍，這是有意「不分省籍」了。以上不論是黨中央門口掛的，或是新書所褒揚的，幾乎都是濃濃的「中國性」。當時是陳水扁執政，馬英九以挑戰者之姿，要解構「本土政權」的概念、要確立真實的台灣歷史，還質問（宣稱代表台灣人四百年夢想的）民進黨到底景仰哪些日治時代的前輩﹖
個人認為，問題不只在什麼人選名單，更是在解釋的角度。馬英九批評民進黨不知效法蔣渭水、林獻堂等前輩的抗日愛祖國的精神，殊不知，日治時期台灣人借用中國的思想資源（如蔣渭水之引用孫中山）以遂行抗日是一回事，中日戰爭期間台灣作為日本國的一部分，台灣人基本上並沒有參與八年抗戰、諸多台灣青年且是日本軍的一部分，則是另一回事。況且台獨思想是「緣起的」，蔣渭水如果不要早逝，能看到戰後國民黨在台灣的惡行，能親歷二二八而且像林獻堂那樣倖免於難，以他的性格很可能會（一）成為積極的台獨運動者，或是（二）像林獻堂那樣避居日本、客死他鄉，或是（三）像李萬居那樣辦公論報與國民黨周旋、並且用省議員的身份來反抗國民黨。
總之，尋找歷史上值得效法的台灣典範，應該回歸到人民與土地、回歸到真實的生活，而不是用先入為主的中華民族主義框架，以為與中國有連結的才是台灣先賢。
馬英九在看完電影《阿罩霧風雲Ⅱ——落子》之後的致詞，還說到他在法務部長時期奉命制定《二二八事件補償條例》，以及政府願意在真相出現之後認錯道歉、補償建碑，似乎，要藉此對造成林獻堂晚年流亡苦難的國民黨政權，所應擔負的罪責做了開脫？
其實，日治時代具有中國情懷、戰後卻被「祖國」迫害的台灣知識分子還多着呢，台灣人因而想要做自己的主人，不再以日本或中國作為祖國，這種心情歷經半個世紀中共政權和國民黨政權――兩岸互相輝映――的暴政，而傳承下來，這不是金錢補償和口頭道歉就可以改變的，這種心志，馬英九們是不會懂的。
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