讀書時間
劃下一個讀書時間，重建一種觀看世界、感知社會的新方式。
《那些異國玩意兒》──奇珍異象
歐洲人早在羅馬時代便已知道大象。大象壯碩無比，首次見到牠的人莫不印象深刻。
《那些異國玩意兒》——低等人種澳洲原住民？
在殖民者的眼中：「澳大利亞原住民長相奇特，乃是最低等的人種……他們是野蠻人，會吃人肉，得耗費許多功夫才能讓他們過文明生活。」
人與自然，相互構成的地貌
我們如果有意和這片土地上的原始住民用相同的思維想事情，那麼我們就不該聚焦於重建一片和過去一樣的環境，而應該將注意力集中在形塑一個可供未來人類生活的世界。
「印第安黑土」──來自過去的贈禮
面對生態問題，印第安人的做法是想辦法解決。與其適應自然界，他們反倒創造了自然界。他們當時正致力於將亞馬遜地區的土壤改造成適合人類使用，結果哥倫布就在這時候出現，毀了一切。
殖民者的文獻記述，亞馬遜的黃金城傳說
從歷史文獻的角度來看，殖民時代的記述有許多不足之處。那些作者經常都與他們的書寫對象印第安人處於敵對狀態，也通常不懂得必要的語言，而且幾乎總是懷有其他目的，而不會單純秉持同理心描寫原住民的風俗習慣。
陳婉容：精英傲慢無分黨派──讀美國最暢銷書《垃圾白人的輓歌》
此書除了二度登上《紐約時報》暢銷書榜第一位，還成為一堆名人政客、專欄作家的「年度選書」。
印第安人，無法創造社會的野蠻人？
然而不管是「高貴」還是「沒有文明」，這兩種意像都試圖消除原住民的能動性（Agency），即是說，他們並沒有自主的行為，而是被動接受任何天災或人禍的次等人種。
劉檸：叫父兄太沉重──讀金正男《父親金正日與我》
金正男旗幟鮮明地反對三代世襲和主張改革開放的立場，這正是註定了這位被「廢儲」的王子人生悲劇的重要因素。
這十本書你不能錯過：2017台北國際書展購書指南
獨立書店大吶喊；《人間》場景再現；香港人死了怎麼辦⋯⋯
在消費中貧乏，沒有角色的窮人
這是有史以來，窮人首度純粹只是令人憂心和令人討厭的人。
在工作中貧乏，消費社會裏的窮人
在滿是生產者與普遍就業的社會裏，貧窮是一回事；在生涯規劃以消費選擇為中心，而非集中於勞動、專業技能或工作的社會裏，貧窮又是另一回事。
在退無可退的懸崖寫下去：托尼．朱特面對恐懼時代怎麼說
這本書是他死亡的一部分，是他不久於人世時開給人類的藥方⋯⋯
帶一本書去唆日本拉麵
一碗簡單的湯麵，提升到了接近宗教的神聖體驗。
新春假期就該抱着棉被啃書！作家李靜睿公開私房書單思索「選擇」
年初二是新春的「開年」，重新啟動之日作家李靜睿以書來讓每項人生選擇都更有意識。
一人一票，就能有大眾想要的結果？選讀《理性選民的神話》
公民們參與投票，有可能不是為了讓政策勝出，而是為了感覺良好？
何兆斌：順服、想像與反抗——權勢與基督宗教的弔詭關係
杜樂蒂．左勒：「只是聽從而無視於事物與世界的順服，已放棄了對受託之事的一切責任。」
八年回顧，奧巴馬如何調整外交戰略重返亞洲？選讀《美國該走的路》
不選擇窮兵黷武的奧巴馬，八年來在華府沉着所下的每一步外交博奕。
液態現代性——論人際紐帶的脆弱
每天數以百計的流動關係讓人應接不暇，使人只能以接觸（connection）而非連繫（relation）來應對人際種種，因為接觸隨時可以斷線（disconnect），可是關係一旦開展就無法回頭。
歷史退潮時的燃燈者：在香港重讀哈維爾（四）
當那些決意要過磊落真誠生活的人被剝奪了直接影響現存社會結構的機會，更遑論有機會參與，以及當人們開始創造一種獨立社會生活的時候，這種獨立生活就會以某種方式形成結構。
在城市遇見約翰伯格︰死亡是重新修復的機會
我們都在這世上，為了修理一些已經破損的東西。這就是我們為何產生的原因。
《二手時代》──共產主義時代過去後，他們立刻變成了另一種人
在我十四歲之前，家裡人過得無憂無慮。那是改革之前，生活很正常，直到資本主義進來，電視上大談『市場化』。對於這一切，大家都不太明白，但也沒有人解釋。
《二手時代》──蘇聯解體後的蘇維埃靈魂
「現在我們生活在不同的國家，說著不同的語言，但我們不會和其他人類混淆。在芸芸眾生中，你會立刻發現我們這類人。」
主題式的現代東亞樂園︰選讀《殘酷劇場》
現代東亞國家重新打造的「主題樂園」，大都會裏無一處不是權力與資本的延伸。
歷史退潮時的燃燈者：在香港重讀哈維爾（三）
「持不同政見運動」絕不是因為太激進而害怕以暴力推翻政權，反而是因為它不夠徹底。對他們來說，問題實在埋得太深，已不能僅僅由更換政府或技術改革等的方法來解決。