7月23日正午，烈日當空，來自全台超過萬名信眾、60頂神轎集結在中正紀念堂廣場，進行全台第一遭「捍衛信仰、守護香火」大遊行。還未到出發時刻，鑼鼓炮聲便此起彼落，原該只出現在鄉村路頭路尾的宗教科儀，首次在台北市的繁華的信義路上「遶境」而行。一路上，眾人似示威、似廟會，又似一場宗教嘉年華會；抵達凱道終點時，雖然遠方僅有總統府、沒有宮廟，各家神轎仍按照禮數、踩著標準的抬轎步伐，向總統府前擺放的香爐「進香」，熱鬧滾滾。
這是台灣史上第一次由宮廟自主串聯的大遊行，也是傳統宗教第一次以遊行方式向總統府喊出「捍衛信仰」訴求。引爆事件的爭點，在於近因為環保署在去年10月推出的「清淨空氣行動計畫」修正案中，其一即為「改變風俗習慣」，內含減少焚香、燒紙錢、燃放爆竹煙火之行為，以期改善空氣品質。未料引起部分宮廟強力反彈，一場前所未見的眾神「上凱道」行動，就此展開。
從6月22日確定「舉事」到上街遊行，短短一個月內，主辦單位就召集到上萬名信眾共同響應。如此驚人的動員力既非偶然，也不只是因為減燒政策普遍引起信眾反彈，而是有賴平時廟宇間的「進香」與「交陪」等活動串聯。
進香、交陪所構成的網絡
進香，狹義而言是一種「祖廟」與「子廟」間特有的聯繫儀式。「祖廟」一詞，意指「神明祖廟」，並與其他地方的宮廟有「祖廟/分香子廟」的關係，環繞在這組關係中的相關儀式活動有「分香」、「分爐」、「進香」等概念。對於祖廟而言，進香是一種廟際網絡的聯繫儀式，也是祖廟宣示廟宇地位的儀式，對分香子廟而言，藉由進香儀式刈火或舀香灰，強化子廟與祖廟關係。