【編註】：「亡國感」，台灣2020大選的主軸。泛藍和泛綠的選民，都有各自不同的亡國感，可是亡的，到底是誰的國？這場在台灣內部發生的國民身份認同的錯位，固然是一項三十年前的冷戰遺產，但縱觀過往台灣歷屆選舉，也不是這次選舉才特有的現象。而如今在「新冷戰」概念仍未系統形成、各種小熱戰卻嶄露苗頭的新時代下，今年的亡國感之戰又似乎頻頻加速。本週，端傳媒已發布兩篇亡國感的專題，從媒體聲量、總統候選人策略、冷戰及歷史角度對「亡國感」進行分析，本文旨在補充其他現實層面的角度。
去年台灣期中大選，民進黨遭受大敗之後，不管是媒體網絡或是輿論平台都興起了一股濃濃的「亡國感」論述。尤其是當時間越來越接近明年一月的總統大選，這股亡國感的論述只增不減，似乎台灣的未來就將在這場選舉中塵埃定讞，不是你死就是我亡。
然而有趣的是，這場亡國感的爭辯，似乎不僅僅只在泛綠的支持者內蔓延，泛藍的支持者同樣也抱持著這股亡國感的論述。到底亡國感的根源從何處而來，難道泛綠與泛藍所體會的亡國感，是同一種亡國感嗎？如果不是，那差異又在哪裡呢？
這篇文章將由幾個不同的角度切入，去談論亡國感的起源與演變。筆者把台灣現在這股亡國感的論述歸咎於三大理由——兩岸關係的變化、國內政治的兩極化、以及香港反送中抗爭給台灣人民帶來的啟發。
兩岸關係的變化
雖然說兩岸關係自頭到尾，從來就不是一個恆常的「現狀」，但台灣人對於現狀二字總有一種莫名的期待與想像，想像著兩岸不會發生任何軍事衝突，想像著兩岸之間的交流都是為了經濟利益，或想像著中國其實不會真的併吞台灣，把習近平所談的「武統」當作一個名詞的概念，認為這件事只是掛在嘴邊說說，絕對不會變成一個動詞或是現在進行式。的確，上述這些事情自台灣經歷過第一次總統直選（1996年）到今天，都還沒有發生核心的改變，但兩岸的關係在不同的時間點以及不同的執政者之下，也存在著微妙卻又顯著的變化。這些變化其實都在潛移默化之下對我們所認定的「現狀」進行過微調改變。