這是個與空間有關的複雜議題，時間所限，容我長話短說，直奔主題。

人棲居在大地上，佔據着空間，與空間互動，眾人之事離不開人為改造過的地理與環境。形容這種空間共存的較準確比喻用辭，不是「融合」，而是「共生」。融合趨同，古儒會說「同則不生」，今人則說「融合」扼殺主體身份、磨滅個體差異。共生者，不同而互補並存，各有主體，卻缺一不可，分隔或對立等於死，同化也等於死，不同而並存才得共生，如人不能沒有了腸道中的無數共生生物：細菌群，而細菌也離不開人。腸道益菌不僅助人消化，抗外來惡菌入侵，並具有起動人體內在自發生成免疫細胞之活命功能。沒有腸道菌就沒有人，沒有人就沒有人體腸道菌，這是億萬年的互相適應、互利互補、共同進化的成果，不同主體的共生才能命運與共的共同進化。

共生之說不限於生物學，1603年西哲約翰內斯．阿爾杜修斯（Johannes Althusius）以拉丁文撰寫的《政治方法摘要》一書，首倡「共生體」一說。這是從下而上、自願遞進組合的邦聯式政體理念的濫觴，一種共享型、分權式的主權觀，以對抗當時為絕對主義專制君主所受用、法國人讓．博丹（Jean Bodin）主張的單一絕對主權論。阿爾杜修斯的共生組合之念，明顯比絕對單一制更富彈性，對當代的跨行政區、差異性組合、多中心多層次管治的城市群區域，也因此更具參考價值。