「求仁得仁」與「口是心非」？
雨傘運動之後，接連有青年因參與社會運動或政治抗爭而被判刑收監，包括最近的東北和公民廣場案。如果這些青年只是「求仁得仁」，大概也不會引起民眾及輿論的強烈反彈；倘若真的「口是心非」，亦難以獲得廣大的同情支持。
部分被判囚的年青朋友，例如黃浩銘、周永康、羅冠聰、黃之鋒，置身社運或民運的領導位置，在當前的政治環境下，興許都有入獄的心理準備。然而，旨在爭取命運自主、保衛家園生態，他們所求的「仁」，恐難言已「得」，而被判之刑期，以至所依據的理由，也不無爭議。強調以非暴力方式，重奪公民廣場，或阻止吴亮星式的議會暴力，儘管無法完全確保過程中完全和平理性，但與由政治任命的管治團隊公開說其決策毫不「涉及政治因素」比較，誰才算「口是心非」？
然而，更多陷身或將陷身牢獄的青年，包括不少社運民運「素人」，大多只是在大環境的氛圍下，懷着單純的動機，希望為社會或他人做點事情，卻機緣巧合「被歷史選中」，不經意地成為了「政治犯」。這些年輕的政治素人，與「求仁得仁」、「口是心非」等說法，更是絲毫沾不上邊。倘若我們想認真地理解、談論他們，大可嘗試從他們置身的社會脈絡出發，追溯這些不管是「有心栽花」或「無心插柳」的新一代「年輕政治犯」，是在怎樣的歷史環境下煉成的，同時也可分析在當代艱難的政治局勢下，仍然希望「求仁」的社會或民主運動，可以如何走下去。
「人心回歸」的文化大計
在北京政權和全球新自由主義文化大計主導的當代政治經濟脈絡中，香港社會運動或政治抗爭所追求的目標，其實只是一種社會的自我保衛，祈望讓民眾社群和自然生態能夠永續，為此而必須阻止由上而下、經濟科技至上、搗毀環境家園的發展大計，也嘗試抗拒令中環價值獨大、損害民主自由、撕裂社會破壞互信的語言偽術及犬儒文化。