南韓真的滿街跑「邪教」?朴槿惠牽連的究竟是什麼教?

許多華文媒體將永世教稱為邪教,但在南韓的語境下,稱之為「似而非宗教」更恰當。
彈劾朴槿惠 國際 韓國 社會運動

一九七三年五月十三日,南韓《大田日報》第四版的下端曾經登過一則以「永世戒告知天下」為題的廣告,內容大致為:「永世戒的主人造物主將勅使(古時傳遞皇帝書信之人)送到此處,將數千年來未能實現的佛教啟示、基督教聖靈降臨、天道教人乃天,即刻實現。望大家謹遵造物主的指示於五月十三日下午四點,到大田市大興洞的現代禮堂,見證奇蹟。」廣告下面還寫道,特別是患疑難雜症,無法通過現代醫學得到治癒的人更加需要來請教勅使,並附上一個頗為詭異的地址——勅使宿舍:距離大田市大寺洞一九六號纜車兩百米的柿子樹屋。

當天下午四點,大興洞的現代禮堂裏來了幾十個人,大多是疑難雜症患者,還有一些雞籠山附近的新興宗教教主及巫俗人,勅使向這些人講解永世戒的原理。很快,有關這位勅使的傳聞流向各方。

時任國際宗教問題研究所長的南韓「似而非宗教」研究家卓明煥也聽說雞籠山附近有一位神人出現,將許多新興宗教教主和巫俗人納為弟子,幾經打聽後,他找到了廣告上的詭異地址,大寺洞柿子樹屋。他在那裏見到了一位禿頭勅使,這人自稱「元字敬」(音譯),而這位禿頭勅使正是崔太敏。

崔太敏房間的牆壁上,畫著各式各樣的圓圈,當著卓明煥的面,崔太敏凝望著其中一個圓圈,並在嘴裏不停唸到「na mu za bi zo hua
bul」,這是崔太敏自創的咒語,其含意到現在都無人知曉。盯著圓圈,唸咒語,就是永世戒的原理,崔太敏說永世戒的原理可以根治百病,達到真人與道通為一的狀態。

兩個月後,大田市街頭出現許多「永世教」的傳單,傳單上寫著一些讓人匪夷所思的句子,文法、語法相當混亂,大致可推測出的意思是,雖然南韓目前是後進國,但造物主早在很久之前就決定了南韓為世界之主,特派勅使來完成這項使命。傳單上呼籲「願成為造物主役軍的人」、「因無信仰而徬徨的人」、「入神之人」踴躍登門拜訪,崔太敏的宿舍從柿子樹屋改為了「永世戒勅使館」,七三年的七月起,位於大田宣化洞事務所前的「永世戒勅使館」陸陸續續迎來了許多人。其中苦於頑疾的人居多,崔太敏叫他們對著牆上圓圈,唸咒語,似乎更像是某種催眠。但傳聞稱,當時這些患者在經過「永世教」的儀式之後,大多真的如痊癒般,微笑著走出「永世戒勅使館」。有些巫俗人在見到崔太敏之後便失去「神氣」,無法再進行巫術,這些傳聞,為崔太敏鞏固了具神通力的道士地位。

十一月,崔太敏認為時機成熟,於是將自己的據點轉移到首爾。他在梨花女子大學對面的大峴大廈三樓,掛上了「永世教」的牌子。五十二平方米的屋子曾迎來不少聞風而來的信徒,翌年崔太敏將本部移到了西大門區北阿峴洞的一幢獨立大廈,當時信奉他為教主的信徒大約有三百名左右,這是永世教的全盛期。但很快,一九七五年的四月,永世教銷聲匿跡。

永世教的消失並不是迫於任何壓力,而是「勅使」本人認為這條路無法滿足自己,決心成為一名牧師,從而接受了大韓耶穌教長老會綜合總會的「牧師按手」儀式。這名曾在慶尚南道的金華寺削髮出家的僧侶,在十九年後自稱「靈世界的勅使」,創立號稱把佛教、基督教、天道教揉到一起的永世教,治療疑難雜症患者,但在創立永世教短短兩年時,又突然接受「牧師按手」儀式,成為牧師。之後,他便一直以崔太敏牧師自居,也差不多在同一時期開始,經常與朴槿惠一同出現在公眾面前。在崔太敏搖身一變成為牧師之後,與他還是「勅使」時有過一面之緣的卓明煥問他,是否還在宣傳永世教的「勅使論」,崔回答:「我成為牧師之後,便不再提這些事了。」

但事實上,即便以牧師自居,崔太敏其實並沒有接受神學教育,也始終未摒棄巫術,依舊喜歡給他人算命,因為常做這些有悖於基督教神學的行為,所以被趕出了教團。

大韓耶穌教長老會綜合總會長全琦永牧師曾說過,崔太敏是巫師,朴槿惠視崔為神一樣的存在,而對於崔太敏與朴槿惠兩人的關係,全琦永牧師表示,崔太敏曾經笑著跟他說,「我與朴槿惠是靈世界的夫妻,並非肉身夫妻。」

這看似荒唐的人生軌跡,在南韓這個宗教極其發達又自由的國家,卻又似乎並非不可能。南韓的宗教人口從二零零五年開始超過五成,林林總總的註冊宗教團體超過三百個,像永世教這種未註冊登記的更是不計其數。除了正統教派,南韓還有許多似而非宗教(False-Religion),指不具備宗教組成的三大要素——教祖、教理、教團,只能說是打著宗教旗幟的組織,邪教(Heretical Religion、cult)包含在此,但邪教惡劣程度更深,可以看作是帶有宗教性質的犯罪團體。

許多華文媒體將永世教稱為邪教,但在韓國的語境下,稱之為「似而非宗教」更恰當。而目前,在南韓就有超過七十個似而非宗教團體。

韓國首爾江南區。
韓國首爾江南區。

走在首爾最繁華的江南區商業街,不時會遇到陌生人問路,他們先是問路,再以不清楚怎麼走過去為由,請求你結伴而行,過程中,他們會不斷問你一些個人情況,是學生還是在工作,故鄉在哪裏,一陣寒喧之後,便是向你傳教。地鐵站也會經常遇到一些老人,手持寫著教義的本子,以看不清或不識字為由,請你幫忙念本子上的教義。白天在家,更會不時有人來按門鈴,說自己來自某某教會,想要跟你傳達上帝的祝福。

延世大學神學教授文相熙表示,社會、政治的混亂,經濟萎靡等大環境都會為異端、似而非宗教提供土壤。南韓宗教研究家卓明煥則從已形成宗教的角度,指出幾點似而非宗教、邪教盛行的原因,其中包括教會的制度腐敗與墮落、自由主義神學及信仰思想的鬆懈使神職人員流離徬徨,極端且封閉傾向的教會帶來的反作用等。

南韓具備上述許多條件,除了佛教、基督教、天主教、猶太教等傳統宗教外,各種近幾十年來新成立的教派林立。自古以來韓半島就曾多次遭外部侵入,日本長達三十六年的統治,同族相殘的「六二五事件」都造成了南韓的政治、社會不安。戰爭帶來的貧困,時代巨變下的空虛,價值觀的崩塌等都為似而非宗教的滋長壯大提供了足夠的空間。西方宗教引進後,與本土傳統的薩滿教等宗教相融合,也是產生一些似而非宗教的原因。

除了這類社會原因,南韓教會也脱不了關係。對聖經的錯誤解讀,現存基督教內部的矛盾與問題——這兩點是產生似而非宗教、異端的最主要原因。可見最易被吸收進入似而非宗教的,是已入教的信徒。當教會開始出現問題,這些似而非宗教就會伺機捕獲許多不安的教徒。

南韓教會在二十世紀聞名全球,僅有五千萬人口的國家向全球派遣約一萬多名宣教士,成為繼美國之後的第二大宣教國家。然而,今天,南韓教會的墮落與腐敗等問題層出不窮,越來越多的教徒拒絕去教會做禱告。

在這樣的背景下,南韓似而非宗教不斷湧現,其中不乏一些邪教,如上世紀五十年代成立的天父敎非法剝削信徒勞動,七十年代成立的邪教五大洋曾發生過三十二人集體自殺事件,但像永世教的崔太敏一樣,影響直達青瓦台核心的卻實屬罕見。七十年代短暫出現的永世教不為世人所知,但其創始人崔太敏及其家人卻在他死後的二十二年,轟動了整個大韓民國。

讀者評論 6

會員專屬評論功能升級中,稍後上線。加入會員可閱讀全站內容,享受更多會員福利。
  1. 去汙名化畢竟是政治正確,偏向正義的行動。有時候我們會忽略有一些組織和事實真的具有摧毀性、嚴重的問題。

  2. @linshixing1 在国内用邪教是用的更广泛一些,基本上非主流宗教都可以归为邪教。这个永生教好像也并没有造成什么人死亡以及掠夺信徒财产之类的事情,但是在国内也可以叫邪教,因为它不是主流宗教。
    我看了这篇文章,发现韩国的情况可以类比欧洲基督教史了,欧洲同样是因为罗马教会建制化导致腐败封闭等问题,催生了不少异端。韩国的基督教史似乎是重复了欧洲的轨迹,这样想来也挺有趣的。

  3. 看了前几段的描述,正常国人都会认为是邪教,媒体将其称为邪教并没有将其污名花化,没有什么不妥的地方

  4. @Adrielilwoo 大部分英文媒体用的是"shaman-like"或者"Rasputin-like"来形容崔氏父女,中文世界对各类宗教的容忍度都比较低,所以对于这种边缘地带的教派一股脑归为邪教。我同意作者的观点,在韩国的环境里把永生教归为邪教并不恰当。而且世越号“学生献祭”目前为止也仅仅是个传言。

  5. 与其说是宗教 不如说是一个政治组织
    一个对人们精神世界产生污染的精神物质

  6. 希望有一天,世越号查明的时候,端可以承认永世教就是邪教。而且不仅华文媒体,包括FORTUNE等英文媒体也是用cult来形容这个宗教组织的。