3 對壘狀態
雖然英人搶先在太平山頂上建好「由」字碉堡，但1949年以後，中國也建好了他的，並一直跟港英政府周旋着。從山頂沿夏力道走下去，便會遠遠望見香港首個水塘——薄扶林水塘。由於香港雨水是香港唯一的天然水源，為了使香港不因供水權而落入當時中共政府的牽制，港英政府於是自六十年代開始，便在香港各處「盡情興建」水塘，而我們這曾滿足於「天下太平」這類字面遊戲的一輩，大概會記起小學課本中常會提及香港的水塘工程如何宏偉，獨步天下。這亦確非厥詞，1959年至1978年的二十年間，中共政府跟港英政府的水權政治的對壘角力，締造了香港境內幾項世界級的水務工程，包括1969年建成的船灣淡水湖，1978年建成的萬宜水庫，兩項均是當時最早及最大的，於海灣內興建的淡水庫，還配備先進的集水、調水、輸水系統。兩個水庫容量佔香港水塘總容量86%。另外，還有屯門樂安排海水化淡廠的規模亦是當時世界數一數二。（詳見李家翹：〈為何香港依賴了東江水？——再思香港的供水故事〉，收入許寶強編《重寫我城的歷史故事》，香港：牛津大學出版社，2010，頁63-73。） 站在夏力道的瞭望薄扶林水塘，但見壩後不遠就是石筍一樣席地拔高的建築，不無觸目驚心之感。在外國，水塘總是遠離民居的；這個水塘的規模雖小，但獨特在於其緊貼市廛，彷彿是繁忙的腳步上攀至大自然神域之前供滌淨心靈的濯池。雖然那是政治角力催生的建設，但未嘗不是淡化了「天下太平」的反諷力度，成了炮彈以外，另一個令人安居樂業的嘗試。
只是單靠雨水始終有望天打卦的成分，好像工務司祈禮士（Harold Thomas Creasy）1904-1923年在任期間，先是遇到當時香港有紀錄以來的單日最高降雨量，大雨沖毁了好些設施，待他好不容易修妥後，又遇上大旱災。於是之後的柏立基、戴麟趾和麥理浩都是一方面引入東江水，以解水荒，另一方面又籌建獨立的供水體系，以防政治上給扼着咽喉。就這樣港英政府跟中共的心理猜拳，便一直拉鋸地進行着，而香港人就在水塘堤壩崩塌的陰影下繼續「安居」。堤壩下的人，抑是視自己為過客，抑是矢志不遷以後，無奈接受自己被消音的宿命。這樣的「天下太平」便一直維持至回歸以後……
回歸以後，香港的「天下太平」遊戲便由特區政府跟生於斯長於斯決定不遷的香港民眾接力。去年的雨傘運動呈膠着狀態時，一隊自稱「蜘蛛仔」的攀崖愛好者在獅子山的崖壁掛上「我要真普選」的大橫額後，李怡發表了題為〈太平山VS獅子山〉的專欄文章，確立了這兩座山分別代表的意識形態：
獅子山遙望着太平山。獅子山滿是岩石又陡斜，建不起山之半居；太平山綠野婉轉，樹立豪宅富戶。獅子山下住着低下階層，太平山住着高官富豪權貴。上世紀七十年代，香港經濟起飛，關注低下層生活的電視劇《獅子山下》播映，一首同名歌曲冒起，告訴香港人只要艱辛努力，就有向上流動的機會。獅子山下的人們辛勞拼搏，但總有希望在明天，於是，香港人也開始有了文化身份的認同。那是一個流動的社會。
回歸了，中國權貴資本主義興起，香港扭曲的政制產生向富裕階層傾斜的施政，於是窮者越窮富者越富，高樓價和中國富戶移居，商戶倒向自由行客扼殺了香港人的生活空間。社會不再流動，艱辛拼搏也無望。獅子山精神失去存在空間。香港人要掌握自己命運，要回到一個可以向上流動的機會平等的時代，只有由所有獅子山下的人選出掌權者，而不是任由太平山的權貴和他們背後的北大人去擺佈。
——見《蘋果日報》「副刊‧果籽」，李怡專欄「小塊文章」，2014年10月26日。
李怡指出了兩座山所象徵着不同的意識形態，大概限於專欄的篇幅，無法闡明是怎樣的不同。如果將兩座山視為「天下太平」的遊戲中兩個陣營的「由」字碉堡，便會發覺分別也在於一個「由」字。太平山這邊的旗幟從港英政府開始，已是「由下向上升」。在擺烏龍的「阿羣領路圖」的官印中，我們讀到那是基層的阿羣主動來向登陸佔領的鴉片商示好；六七暴動以後，港英政府事後研究結果是「政府與民眾間的溝通失敗」，於是便提出了所謂「行政吸納政治」（Administrative Absorption of Politics）模式來穩住「天下太平」的局面：
「行政吸納政治」是指一個過程，在這個過程中，政府把社會中精英或精英團體(elite group)所代表的政治力量，吸收進行政決策結構，因而獲致某一層次的「精英整合」(elite integration)，此一過程給統治權力賦以合法性，從而，一個鬆弛但整合的政治社會得以建立起來。
——金耀基：〈行政吸納政治：香港的政治模式〉，邢慕寰、金耀基編，《香港之發展經驗》，香港：中文大學出版社，1985，頁6。
即是說由下吸納本地精英上流，這大概就李怡所謂的社會流動。回歸以後，歷任特首都是港英政府吸納的本地精英，他們習慣了普羅大眾主動向上奉迎的取態，其中尤以梁振英的權利慾最大，從他「我和我的政府」的開場白便可知，就是有梁特首之夜郎自大，和愛受追捧，始有像陳茂波此等經營劏房也能任發展局局長之事。試問賊喊捉賊，在城市發展政策上鑽空子，壓榨基層血汗的所謂「精英」，又怎可能定出甚麼符合基層市民想望的發展宏圖？旗幟所象徵的「安居樂業」的感召力已逐點逐滴給蠶食掉。
至於對岸獅子山的旗幟則是一大幅好不容易由「獅頭」峭壁下垂的橫額，清晰地號召着山下的人仰望，一起打從心底的鐵屋中爆出「我要真普選」的吶喊。梁特首一直不明白，或者拒絕去承認，隨着教育普及，以往的精英階層的神話已給消弭，加上政府吸納精英的制度已經飽和，之前被吸納進去的精英還有一段日子始屆退休年齡。現在政府和民眾間再次出現1967年暴動時溝通失效的情況。要對症下藥，其實不須甚麼偏方，只在於當權者的姿態。王良和的〈煙花港與夜廟街〉上半部份記述自己1982的大年初一，一家人沿薄扶林水塘的山路，一直走到太平山頂看煙花：
嘣，一個深藍的摩天輪剛升起，中心又自我爆放集束炸彈，呯呯呯呯呯呯，一團團強如白晝的蛋狀眼光中，又爆開一圈一圈彩虹般的雨花石，小圈罩不住大圈，大圈困不住更大的圈，所有圓心突然一齊引爆，滿天裂帛，無數恍如陽光中的鑽石閃閃發亮，飛光幻彩，閃得人眼花繚亂。片刻不尋常的寂靜，低空、半空、高空，彷彿一齊張開了眼洞，把商廈的霓虹，海底的珠彩，所有的燈光，所有的星光，全吸進去，忽然，啊忽然，燦然的眾色終極爆放，霹靂啪啦霹靂啪啦，琉璃幻象激撞得粉碎，滿天不可逼視的彩虹光圈，一圈圈籠罩世人。夜風一吹，煙消火滅終場的一刻，歡呼、尖叫、掌聲、噓聲，立時震憾維港。我稍一定神，目光越過黑壓壓的人頭，浮向天邊，只見一海船燈，滿天煙霧。
——王良和：〈煙花港與夜廟街〉，《女馬人與城堡》，香港：匯智出版社，2014，頁55-56。
賀年煙花可說是最能粉飾昇平的活動，在太平山上看，煙花襯着繁華的維港夜景，更是迷醉人心的觀感饗宴。施放煙花，就像是吸納精英的過程，讓它從下而上的飇升，然後給它繁華的背景爆放自我，賺得仰望的目光、掌聲和觀呼。只是那不是能長久維持的光景，表演過後，夜風一吹，一切均散入黑洞的虛無。無怪，王良和在文章最後，以絢燦的煙花反襯看似龍蛇混雜的廟街檔口燈火的耐看：
站在四樓外父租住板間房的陽台，我喜歡俯看廟街、樹頭燦爛的燈火。一個個討生活的小燈泡，每一夜，隨夜幕低垂而低垂，在鐵枝網帳篷之間，升起輝煌、充滿生活氣息的夜市。在我的感覺裏，這樣的人間煙火，比起在太平山頂，在中環的海邊觀賞瑰麗奪目的煙花匯演，更實在，更耐看，更有人氣人情。我感念這平凡而又充滿江湖氣的街道，養活千千萬萬的人，讓芸芸眾生在黑夜中帶着自己在塵世點亮的燈，熱熱鬧鬧的匯聚，融成一片流動的光海。
——王良和：〈煙花港與夜廟街〉，《女馬人與城堡》，香港：匯智出版社，2014，頁61-62。
所謂「由上而下」的姿態，不用特別做甚麼，只要改掉不可一世的想法，真心為民眾做事即可，即如彭定康、高永文的民望之所以高企，也不在於「蛋撻秀」或「限奶令」，而在於這些舉措背後所彰顯的從上而下的為民請命的真心。
註：本文轉載自「我街道・我知道・我書寫」社區寫作計劃，該計劃由香港文學館主辦、何鴻毅家族基金「藝術・改寫香港」資助，作品以街道為座標，由作家及普羅大眾牽手建構香港社區文學地景。端傳媒風物頻道將由即日起連續四個週日轉載該計劃中的作家作品。
「我街道 · 我知道 · 我書寫」
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