跳至內容

評論| 孔飛力從清朝,看到了後世的黑夜

無論是今天的雨傘、魚蛋,還是昨天的巫師、辮子,如果沒有人仔細研究事件背後不同角色的位置、心態、應對手段,那它們將只是作為一段時間的高頻字眼,在網絡信息流中漂浮。

孔飛力從清朝,看到了後世的黑夜
北京中國國家博物館在展覽展出清朝皇帝的兩幅畫像。

【編者按】美國著名漢學家、哈佛大學希根森歷史講座教授孔飛力(Philip Alden Kuhn),於美國時間2月11日病逝。孔飛力的中國研究領域,涉及國民黨史,太平天國叛亂到中國地方政治社會史,海外華人史。其中一脈相承的是「一種對於理論和比較方法的深切關注,以及優秀的智力精確性。」正如他的老師,史華慈( Benjamin Schwartz)教授所說:「通過某種非同尋常的方法,孔飛力將歷史學這種方式,與對人類意識生活和知識分子歷史運動的深層關注結合起來......」

1980年至1986年,孔飛力任哈佛大學費正清東亞研究中心主任。在學術界,他被認為是美國第二代漢學研究的領軍人物之一。他的四本著作(《中華帝國晚期叛亂及其敵人》《叫魂:1768年中國妖術大恐慌》《中國現代國家的起源》《他者的中國人:現代社會移民》),雖然題材各異,卻在不同層面、角度反映了中國的權力文化。

其中《叫魂》一書1999年首次推出簡體中文版,就在中國知識界引起極大反響。中國現代官僚體制和乾隆時期相比,情形自然不同,但權力文化卻區別不大。孔飛力1984年在北京第一歷史檔案館,接觸到一批乾隆年間的官方檔案,詳細記載了當時在江南的「剪辮案」引發的「叫魂」危機。《叫魂》一書正是從此案入手,觀察帝制衰弱趨勢下,皇權與常規權力如何博弈;案情、騷亂在皇帝、官僚、民眾三者眼中又分別是怎樣的故事。


本刊載內容版權為 端傳媒編輯部 或相關單位所有,未經端傳媒編輯部授權,請勿轉載或複製,否則即為侵權。