东干族影像纪实——百年前逃难至中亚的中国回族移民

“追溯族史，我们的老祖宗是阿拉伯穆斯林，他们在丝路时期娶了汉人女子为妻之后，分散定居在中亚各国。‘东干族’是苏俄、中亚人对我们的称呼，实际上我们是回族。”出生于吉尔吉斯共和国首府比什凯克、现年37岁的法里德这样向我介绍有关东干族的历史。

回族与中国的关系相当复杂。他们既不像汉族、苗族、羌族这些原本就居住在中国境内的民族，也不像中国的邻居韩国人或俄罗斯人跨境移民而来，亦不像边境民族哈萨克人或傣人因地利之便与中国有密切往来。回族文化是来自伊斯兰的巨大融合力量，此股力量来自于不同国度的穆斯林，与其不同语言综合成一个体，可以说是一个内含有外国多样元素与掺杂着本土各式习俗的新创民族。

如同他们的回族祖先一样，东干族怀抱着伊斯兰信仰来到中亚。中亚的东干族，是一支与中国、苏俄及中亚地区共和国家有着悠久与复杂历史情结的民族。

1862年到1877年间，一连串的动乱发生在清朝政府和回族与维吾尔族间。面对两族的激烈反抗，清朝的高压统治与“洗回”政策，无疑地演变成一场民族大屠杀，导致回族穆斯林死伤惨重。历史上称为“同治陕甘回变”。历经清军的镇压，幸存的东干反叛军被迫向邻近的俄罗斯帝国寻求政治庇护。而部分东干族人为了逃难，在1877到1878年冷峻的寒冬里，翻越天山，来到了今日的吉尔吉斯共和国。这是东干族人向中亚的第一次大迁徙。

战争、移民因素，让东干人来到了中亚。为了不让固有文化失传，当地的东干人不遗余力地保持与延续回族特有的色彩与习俗。

目前居住在中亚地区的东干族约有12万人，主要分布在吉尔吉斯共和国以及哈萨克共和国，少部分则分散在乌兹别克共和国。移民中亚的东干人，在当地自成社区，吉尔吉斯东部城市卡拉科尔（Karakol）的伊尔迪克（Yrdyk）社区就是其一。

社区里仿中国寺庙建筑的清真寺，巧妙地融合了中国王朝建筑与伊斯兰教的基本图腾，在儒家宏观文化的影响之下，亦不忘祖地遵从早期东干先祖们同化于伊斯兰教习俗的元素。

到中亚国家的东干移民，住在东干村落，说着东干语言，日常所食的是祖先自中国传下来的食谱，朝拜的是真主阿拉，生活型态与风俗文化迥异于其他中亚民族。为了保有其独特性，一直以来都是实施同族通婚的东干人，由于近年人口锐减，已逐渐放弃了这项坚持。

东干人都很早婚，此次婚礼的新郎是22岁的凯里姆，新娘则是20岁的马迪娜。在这里，举办婚礼是一项很大的开销，村落里几乎每个人都受邀与会，席中备有中亚传统的手抓饭以及东干传统膳食之一的长寿面。嫁妆则有器皿餐盘、枕头、棉被、冰箱以及高画质电视等，这些衾褥粧奁与现代家电，从新郎的家里到院子，一路排开，整齐地展现在众人眼前。然而，最吸睛的莫过于新娘了。身着传统红色新娘服，头上缀着美丽花饰，仿佛从19世纪的时空来到了现代的中亚。

在造访东干族时，最让我印象深刻的是他们的语言。东干人说的是融合着陕甘方言的东干语，其语言的三声调，有别于汉语音韵学的四声调。语言对东干文化来说是相当重要的一环。东干族是唯一一个说汉语但不用汉字、使用斯拉夫语系为书写系统的族群。之所以用斯拉夫语系取代汉语系统，因为早期东干人接受前苏维埃社会主义共和国联邦政府的资助，发展他们的语言，直到苏维埃政府垮台后，这样的资助也告终了。东干语源部分来自甘肃方言与斯拉夫语的东干语系，许多俄国语言学家认为这项独特的语言，在脱离中国两百年后的今天，已足可独立自成一派语系。

法里德跟我们说，东干语有将近15%借自阿拉伯语、波斯语以及俄语等民族语言。举例来说，东干语里所指的蛋糕，并非我们熟知的蛋糕，而是“西式饼干”的意思，这与俄语里对蛋糕的定义是相同的。又例如，东干语里，并没有“太阳”这个词汇，可对于信奉回教的东干人来说，太阳一词又是相当重要的，因为斋戒月里穆斯林信众禁食与进食的时刻，是以日出日落来设定的。

法里德用一个比较幽默的方式介绍了东干语的“太阳”——“我们没有太阳一词，取而代之的是‘热头’这个词汇。因为经过太阳的照射，每个人的头顶都会感觉到热度，这么说，大家应该就能意会了。 ”

为了更多的工作机会，人们纷纷搬迁到像是比什凯克这样的大都市，都市里使用的语言以俄语为主，且没有东干语课程可供学习，许多在大城市生长的孩子渐渐丧失了说母语的能力。直到近年来东干村落里，开始在学校课表中加入了东干语的课程，有些学校甚至会安排学生到中国去学习与了解其母语的起始来源。

我拜访了法里德的祖母哈里姆，她告诉我她很想念中国，因为还有很多亲戚住在那边。不过她最后还是说：“虽然想念中国，但是，那边的远房亲戚多已失去联系；我的家在这里，我的十个孩子、孙子、曾孙都在这里，我喜欢待在这里，吉尔吉斯才是我的家。 ”