影像:鬼门开合,烧衣演剧祭幽酬神——香港盂兰百景

祭祀亡魂、祈福避邪,盂兰节融合宗教信仰、民间习俗与社区文化,也是对生死与记忆的对话。
2025年8月31日,华富邨睽违6年复办盂兰胜会,道长在大厦的中空天井进行“破地狱”仪式,“跳油镬”带领亡者脱离地狱火海,走向轮回之路。摄:邓家烜/端传媒
香港

每年农历七月初一,鬼门关开,阴间之门敞开三十日,传说众鬼得以短暂逗留人间,接受供奉,直到农历七月三十一鬼门再度关闭,方才结束这段阴阳交错的时节。在这期间,人们不仅会祭祀自家先人,也会为漫山遍野的无主孤魂举行各式仪式,施以供品和法事,祈求它们得以安息。

今人都称鬼节为盂兰节,其实源自道教的中元节,即拜祭道教天地水三官信仰中的地官诞辰。鬼节最初本与佛教无关,直至西晋,佛教以盂兰盆会混入,称佛陀教导农历七月十五为佛欢喜日或僧自恣日,以盆载饭𩠌水果供养僧人积德显孝,可解救父母在地狱之苦,鬼节才开始混杂起来。

节日常见人们街头烧衣,伴以撒水饭和供奉水果,并掷铜钱送鬼完事;也可见各区法会遍地开花,设坛颂经行礼集体拜祭,搭棚办神功剧娱乐鬼神,甚至租船出海超渡水中亡魂。

祭祀亡魂、祈福避邪,对现代香港而言,盂兰节融合了宗教信仰、民间习俗与社区文化,也是生死与记忆的对话。

2025年9月5日,观塘康宁道球场,小孩在神棚供桌前点线香。摄:邓家烜/端传媒
2025年9月3日,元朗大江埔盂兰胜会,群众在火炉化宝烧衣。摄:邓家烜/端传媒
2025年8月31日,华富邨复办盂兰胜会 ,仪式结束前把纸扎公仔带往化宝炉焚烧,寓意在地府服侍先人。摄:邓家烜/端传媒
2025年9月6日,坪洲中元建醮盂兰胜会,居民守在天席前的火盘化纸钱。摄:邓家烜/端传媒
2025年9月6日,坪洲中元建醮盂兰胜会,居民到沙滩准备将乌龟放回大海。摄:邓家烜/端传媒
2025年9月6日,坪洲,居民在沙滩放生雀鸟。摄:邓家烜/端传媒
2025年9月2日,元朗大江埔盂兰胜会,神功戏演员在戏棚前化妆。摄:邓家烜/端传媒
2025年9月6日,坪洲,相传水鬼无法登岸取食,居民乘船出海吹唢呐召水鬼。摄:邓家烜/端传媒
2025年9月2日,元朗大江埔盂兰胜会,居民在棚前观看神功戏。摄:邓家烜/端传媒
2025年8月31日,华富邨盂兰胜会,喃呒在大厦天井设坛场念经。摄:邓家烜/端传媒
2025年9月3日,元朗大江埔盂兰胜会,居民将大士王抬往路边火化,以示神灵已回驾,无需继续供奉。摄:邓家烜/端传媒
2025年9月6日,坪洲中元建醮盂兰胜会,喃呒绕著祭桌穿梭“走午供”敬神。摄:邓家烜/端传媒
2025年8月27日,筲箕湾盂兰胜会,居民将盛满金银衣纸的附荐袋抛进化宝炉焚烧。摄:邓家烜/端传媒
2025年9月2日,元朗大江埔盂兰胜会的祭坛。摄:邓家烜/端传媒
2025年9月6日,坪洲,居民乘船出海烧衣纸祭祀水中亡魂。摄:邓家烜/端传媒

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