Pokémon 20周年，新的起步，打算统一全球中文译名，岂料引起部分香港人反感。“比卡超”改为“皮卡丘”，仿佛触及香港传统文化的底线，是经营者未及考虑的。由消费者到参与者，香港人试图从政商手中掌控与生活相关的诠释权力，这一次可谓对任天堂在香港威权的挑战。
从任天堂的角度来看，它未必了解香港人怎么想，但一定了解比卡超的商品价值；香港人了解“比卡超”，又不一定要了解任天堂。爱好者追随比卡超的步伐，购买游戏和周边产品，全心全意建立自己和牠的关系；任天堂推广比卡超，由开发以比卡超为主角的黄版电玩，要牠重复在电视剧集露面，甚至重塑其纤瘦身形，都出于一套精密的行销策略。
这就是Pokémon的“角色经济”。任天堂创造了角色的美好形象，在游戏等媒介赢取人气之后，其背后的世界观不断扩展，制作更新更大的城市地图，鼓动玩家的好奇心；文化价值亦随之建构，每次游戏通关都带来现实缺乏的成就感，传扬了努力能改善世界的梦，比卡超就成为象征友情胜利的图腾。不过，催生任天堂子公司The Pokémon Company的，终究是市场；即使说得多么美好，假使无人消费，Pokémon就没有未来。
任天堂统一中文的必然
近年任天堂与Google合作，发展手机网络游戏、动画电影，以至统一译名，都指向Pokémon将强化跨地域游戏性质，而不是针对个别文化、在地化的游戏。现任社长君岛达已，曾是Pokémon业务在欧美扩展的功臣，他已掌握更大权力拓展海外市场。展望未来，哪怕太平洋的另一端，两岸玩家也能分享同样的Pokémon体验。
统一名称亦意味着任天堂对Pokémon业务的重视，可以预期更多的游戏版本、周边产品推陈出新，爱好者不一定会反对（何况资深玩家往往以日文版起手，与日本丰富的攻略资源接轨）。面对全球化，香港所谓的“比卡超名称捍卫活动”，对生产商和消费者来说，其实都是不合乎经济效益的行为。
事到如今，无法要求任天堂改辕易辙，除非希望它破产执笠（倒闭）。游戏业务竞争激烈，瞬息万变，假如赶不及落实新概念，任天堂恐怕会重启五年赤字，回到祖家贩卖玩具和花札（花牌）的日子。游戏平台Wii U的销售并不理想，上年度的业积逊于市场预期，开发中的NX主机又被对手Sony的Playstation 4领先（例如VR技术，即虚拟现实），任天堂必须自强。
港版译名并未全面败北
经济上说不通的，文化反而能够解释。正如Pokémon从育成游戏开始，创作了一套社会与神话交织的世界观，Pokémon译名也从区别个体的工具，成为了建构地区历史文化的一环。在近月的争论中，港译的所谓优越性，主观是背负了城市文化的成长记忆；此外，也有论者试图从更深的历史或“文字心理”角度证成。例如，陈云在5月30日FACEBOOK上，畅谈“比卡超”三字的文化意蕴：“比卡超是承继超人的超字，卡是卡通片，卡通片里面的超人。儿童希望与超人比较、我与天比高的志气，充满儿童的幻想力和大志气。”
除了陈云谈到的意译和音译，笔者也想针对“形译”比较：“比”，形似发电老鼠的双耳，“超”，则可拆为“走貂”，勾勒出一只电光石火的小动物。相反，皮即表皮，丘乃山丘，望文生义，“皮卡丘”反而引起误会。港译“红唇蛙”、“大只牛”、“高窦猫”，比“迷唇姐、肯泰罗、猫老大”更具外形色彩，而“魔鲁风”较之“末入蛾”，暗示它兼具超能力和飞行特点，更有几分风雅的味道。
平心而论，若干港译在形音意上，比中台两地的更能兼善，甚至有跳出日文原名的二次创作。不过说到底，港译的意蕴添加，和中台译法的规行距步孰优孰劣，牵涉更深入的审美意趣问题，本难定论。比较值得补充的观察是：在这波译名标准化的过程中，港译其实并未如陈云担心地完全败北。
先是“Pokémon”的中文译法，在中港台三地本有“口袋妖怪”、“宠物小精灵”、“神奇宝贝”的不同，为顾及中国大陆抢注商标的问题，任天堂才早一步在中国注册新译法“精灵宝可梦”。三地译名各有被沿用和变更，新译名亦会全球通行，谈不上是差别待遇。
至于“皮卡丘”三字，确是中台译法的搬字过纸，但151只精灵的港译并未被全盘否定，例如“大比鸟”（而不是中台通用的“比雕”）反而幸存，亦有不少脱胎于三地的全新称呼，例如“巴大蝶”（港译巴他蝶，台译巴大蝴）。陈云谈“皮卡丘”，言而不尽，一知半解者可能误会整套港译名称被任天堂“革了命”。
无论如何，译名的好坏，不能反映中港台文化的高低，只是个别翻译代理的问题。我们还须由自身出发，主动寻问：今次更动译名，有如无风起浪，我们这群爱好者有何身位可言？
Pokemon 的时代精神
是次港译的竞争失利，与其说是香港的文化被忽视，倒不如说是一种“在外来作品中加入个人感发”的审美价值，面临传承危机。改译终究是一场不民主的标准化活动，中港台民众的参与，也同时化整为零。
名不正则言不顺，诸事不成。要了解传统名号如何呼唤了香港人与Pokémon的关系，就要谈及那个业已失落的香港1990年代。当年香港，面对回归中国的机遇，自由市场和法治精神等价值都备受考验。相对而言，香港的娱乐事业表面上仍繁荣安定，尚且是一片乐土，影视界仍同声赞好，日本动漫文化也稳定进口，未有今日的分裂和不安。当年，众人为“比卡超”而萌发童真，投入虚幻世界，这段短暂的安稳记忆，就参与罗织了90年代的浮华梦。
Pokémon成功所建基之社会环境，在日本人、台湾人和香港人身上也适用。当时搭载红版绿版两套原祖游戏的Game Boy，已经是较旧式且相对廉价的游戏平台，小学生也能拥有。其中连机对战、交换精灵的特色，恰好填补了东亚孩童羞于社交的生活需求——和朋辈讨论和研究，成为了昔日的美好回忆。
其次，富有励志意义、敍事色彩的电视动漫（在还是“捞电视汁送饭”的年代）进入各家，辅以周边产品（漫画、塑胶公仔），让精灵充分融入生活之中。小叮当（多拉A梦）、足球小将、超人特摄等在东亚文化圈并茂，既是作品本身优秀，亦是当中的家庭和社会价值，抓紧了民众的需要。当时，并不存在译名差异的问题。
当年的动漫既不卖肉也不卖血，却以“热血、友情、胜利”著称。创作Pokémon原案的田尻智（主角小智就是因此得名）在构思游戏时，让战败的小精灵不会死亡而是“暂时失去战斗能力”，就是希望排除多余的暴力元素。
东亚动漫经典精神的失落
随着时代更替，Pokémon的外形逐渐改变，设计理念和当初的浑圆和简洁大有不同，所添加的棱角，比以前有更多的夸饰和侵略性。同年代的竞争对手数码暴龙（Digimon），亦经历风格突变，由初代外形名字皆朴实的“暴龙兽”、“狮子兽”，演化到可以变型的“帝皇龙甲兽”、为既有角色再添新猷的“X抗体”，莫不动摇心魄、炫人耳目。各地的忠实玩家，或会吃惊自问：这还是我们心目中的经典吗？
像这类本体设定不鲜明，以背负武器装备为荣的角色，玩家戏称为“合成兽”。打着真实系名号的高达系列（Gundam），也有Seed Destiny系列中“Gundam Destiny”。对于这有剑有枪有炮的“合成兽”，港译“命运高达”，幽默的香港人称之为“迪士尼（Disney）”，嘲笑Destiny一词煞有介事。这已经不是单纯某些玩家口中“林友德”、“战神渣古”的港译问题，而是旧版译名所依存的经典文化被整套遗忘，甚至内在价值也被抽空，完全消失在继后作品之中。
现在的小孩陷入一个只看脸和实力的年代，崇尚角色只在乎强大。中港台的玩家都发现，“奇异种子”、“亚古兽”、“RX-78-2”奋斗的故事都被遗忘。你说要保留“比卡超（或皮卡丘）”这个名字？却留不住内里的那份真。失落的并非局限于香港本土的文化回忆，整个日本动漫界以至它影响的东亚文化圈，都陷入无法超越经典，于是野蛮地脱离经典的困境。
“皮卡丘”背后的天朝大国
香港人对“皮卡丘”的名称感到恐惧，推诿北方天朝大国的侵略，并非单纯源于中港矛盾，更是联想到一道物欲放肆的洪流、恃强争胜的民风，将要抹消香港人正在建立的社群联系和审美价值。
虽然五四精神在教科书上不停复印，白话文起了革新，它带来的影响更多是政治性的；洗刷两岸三地民情的，仍是鸳鸯蝴蝶派的绮丽之风。共产党崛起后的现实主义思潮，把这一批老上海的文学人流放到港台。七八十年代的电影译名，有不少意译得华美又古雅、远离本名，就出于这派文人的手笔。
台湾比较幸运，虽然保存琼瑶以至寻梦园系列的“优良传统”，但是经历日占、国民党撤退、中共威胁，探索自身意义和文化价值在福尔摩沙蓬勃起来。相反，大陆经历文革和后来的改革开放，香港承受了英殖和纸醉金迷的洗礼，一时难以说出什么具体的传统文化。
在国际化的年代，中港两地急寻身份定位。大陆在保育和发展文化中举步维鞎，古迹成为投资项目，孔子奖成为国际笑话，遑论为各省市树立模范。香港则正经历自身文化建构过程的关键时刻，有如台湾经历过的阵痛。
回归之后，教育和广播都由上至下推行普通话，香港人看见广州捍衞粤语游行所受的压逼，自觉急在燃眉，对于“普教中”（以普通话授课，而不是粤语）等政策有深切的恐惧。什么云吞面、繁体字，以往香港人只是用而不觉，今日却珍而重之──因为初生文化太脆弱，又容易被周边权贵所影响。
“比卡超”三字翻起了千层巨浪，在香港人眼中并不是个别动漫的争持，而是整条文化长城所崩缺的一角。正因为天朝大国的影响力巨大，香港人才有过敏反应，觉得千里之堤，将要溃于蚁穴。香港人如履薄冰的捍卫运动，实在不单纯是自尊心或玻璃心的问题。
从政商手中捍卫文化
中港台三地的人民都要了解，统一Pokémon译名带来的好处，大都是政权和商家的好处。从秦始皇统一文字开始，所谓的同物同名，就是为政治和商业而服务，标准化并不是文化需求。面对普通话普及化、比卡超译名变动，香港没有民主置喙的空间，全球华人也没有说动任天堂的权力。
近年有人催生“迟来的民族主义”，例如港澳不满大陆人、广州排斥北佬、江西学额被北方掠夺，表面上是地域文化意识的抬头，骨子里却是把抗争的对象，错误地从政治和商业霸权中挪开；奶粉问题源于大陆当局纵容三鹿等奸商，北佬到广州打工是城乡问矛盾的表症，学位争拗更是教育商业化和标准化的人才错配。这次香港捍衞译名的运动，假如不误读为文化攻击，才可以在民主抗争史上，催生更有意义的讨论。
在市场全球化和专制政权的双重夹攻下，多元文化往往首当其冲，中港台三地的人民并没有余裕争拗，反而要认清彼此是战友。各地的华人不论国籍，都应该谅解香港人捍卫“比卡超”译名的努力。是的，他们不会成功，但在社群中保留译名及相关文献，让后人能从“比卡超”身上，追溯曾经感动了一整代人的历史脉胳，着眼点是未来。
我们应该讨论的，是如何传承当年151只“pokemon”所带来的共同感动。中港台三地爱好者如果要保护其文化记忆，就要反思自身与政商界的权力关系。总括而言，捍衞比卡超译名运动为我们带来的启示，就是思考如何令政权商界了解和接受民众的声音，让民众能够真正成为文化艺术以至政治经济的主体。
（李伯匡，文字工作者，时事评论员）
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