时尚运动强调个人自我追求，而非集体意识，正好有意无意替新自由主义提供支持
近年的香港渣打马拉松比赛，开放报名时总会出现网上大塞车的情况。近日举行的NIKE女子10公里赛，据称有五千多人参加，场面墟冚（热闹）。由此可见，长跑在香港已成了一股热潮。
其实不单是一般的长跑活动，越野跑、单车等运动，近年也吸引到愈来愈多香港人参加。无论是否有大型比赛举行，大家总会在社交媒体见到朋友参加这些运动的消息。到底这些运动兴起，又有何社会甚至是政治意义？
时尚运动 vs 成就运动
长跑、越野跑、单车这些运动有以下的三项共通点：
首先，这些运动很多时可以独自参加，组队绝非参加这些运动的必备条件。而且就算没有对手，参加者也可以乐在其中。
再者，虽然这些运动在正式比赛也有严格的规则，但在比赛以外的时间参加这些运动时，却是完全没有规则束缚。这与我们业余足球员在街场对垒，就算没有球证也要遵守球例的基本规定完全不一样。
第三，长跑、越野跑、单车，以至滑浪、飞跃道（Parkour）等运动，不用有特别的场地。只要有路，理论上就可以跑步和踏单车。只要有山，就可以进行越野跑运动。这和打篮球起码要找来一个篮球架不一样。
由于有这些特点，我们可以将这些新兴的运动称为lifestyle sports（暂译为“时尚运动”），以突出它们和“传统”讲求与对手竞争、需在特别场地，而且很多时必须组队参加的achievement sports（暂译为“成就运动”）的不同。
工业化、阶级认同与成就运动
成就运动的兴起，是早期资本主义的产物。19世纪中才在英格兰被规范的足球运动，在1930年已有世界杯。至于时尚运动，在西方则要到起码上世纪70年代才冒起。
在西方世界，足球、棒球等运动，能在19世纪末到20世纪初成为大众娱乐，与都市化、工业化带来的社会转变息息相关。都会区的新兴工人阶级，是这些运动最忠实的参加者和支持者。这些运动不但为辛勤劳动的工人提供娱乐，而且队际运动的逻辑，跟工人在工厂内为报酬集体刻苦劳动，还有他们的政治参与——强调集体阶级认同的工会组织——相似。于是，欧洲的足球和美国的棒球，成为20世纪初期到中期，两地最受欢迎的运动。
1960年代末、70年代初，西方社会始与工业资本主义社会说再见。在战后富裕时代出生长大的一代，开始对社会有影响力。他们主张的“后物质主义”（post-materialism， 指追求财富与物质享受以外的价值），推动了“新社会运动”（new social movements，例如女权、环境、同志等运动）的兴起。这些社运，相对不强调阶级认同和资源分配，取代了传统的工人运动，成为了西方社会抗争运动的主力。再加上70年代的去工业化，后工业社会的工作经验，令建立集体阶级认同更加困难。
后工业社会、个人认同与时尚运动
有学者认为，这种社会叫“晚期现代”又或者是“后现代”社会。当阶级、职业，甚至是资本主义下的核心家庭，已不是生活的主轴，过去被视为理所当然的生命历程正在瓦解，人们就可以自由地或被迫选择用不同方式，去建立自己的身份认同和寻找自我。
如果集体认同和集体生活，仍然是工业资本主义时代人类生活不可或缺的组成部分，这三四十年来的西方世界，以至近十多年来的东亚社会，却是在走向一个强调选择、自由和自我的极度个人化的时代。不少学者认为，在这个时代，“消费”在建立个人的身份认同中扮演重要的角色。
时尚运动就在这个背景下出现。体育运动不再与集体阶级认同挂钩。在这个愈趋个人化的社会中，人们利用个人运动，来建立自我的身份认同。像长跑或者单车这些运动，可以在没有规则下进行，也体现着对现代社会规范的颠覆。再者，这些运动不一定在运动场进行，部分更强调和自然环境结合，也是对现代社会过分强调“人类征服自然”这一原则的挑战，和后物质主义所追求的东西一致。
新自由主义与消费
1970年代冒起的个人主义思潮，契合于在同一时间崛起，逐渐成为西方，甚至全球管治精英共识的“新自由主义”（neoliberalism）。简单来说，新自由主义的意识形态和它所主张的政策，就是要推翻过往社会民主主义时代工人运动争取到的成果——如较完善的劳工保障和全面的福利国等。
新自由主义建立其霸权地位的过程中，不鼓励工人阶级的集体认同，甚至要将它压抑。此时冒起的时尚运动，强调个人自我追求，而非集体意识，正好有意无意为新自由主义意识形态提供了支持。
虽然当代社会强调自由和选择，但其实真正有选择的，仍然只是社会上的中上阶层。不少时尚运动的参加者都是中产精英。这些运动之得以普及化，就算连平日不运动的人，也会以亲临盛会的心态偶尔参加，始终还是拜商业化所赐。
资本不会放过任何赚钱机会。运动品牌透过市场营销技巧，将这些运动带向主流，吸引大众购买相关产品。一般人要追逐中产精英带起的时尚运动风，不一定靠艰苦锻炼或持续参与；只要买适当装备，在社交媒体上偶尔秀一下自己运动的照片，也可以“表现”自己追求健康和突破的决心。
进步政治的可能性
上文强调，时尚运动不但配合保守的新自由主义逻辑，而且难免被商业世界的牟利逻辑吞噬。但如果说时尚运动没有推动社会进步的意义，其实也不公允。
西方不少极限运动的爱好者就极为抗拒，自己钟爱的运动逐渐成为商家牟利的工具。在香港，长跑和单车的兴起，也令人反省道路和空间使用权等问题：为何城市的设计，总是为资本和商业服务为主？为何市民的闲瑕和运动需要，却往往不被重视？
如果有人藉这些议题发起组织争取改变，那相关的行动和抗争，也有质疑新自由主义主流意识的意义。只不过，如果个人化和改造自我才是这些运动的主要元素，要动员时尚运动的忠实参加者持续参加集体行动，大概不是易事。
（李峻嵘，理工大学香港专上学院讲师，香港中文大学政治与行政学系毕业）
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