马远布农族要求台大返还盗掘遗骨，校长拒出面，警方阻拦族人抗议｜Whatsnew

2023年11月15日，是创校95年的台湾大学校庆。校门口聚集了近五十位来自花莲县万荣乡马远部落的布农族人，以及前来声援的原住民青年学生。尽管族人嘴巴开玩笑说准备组队参加大队接力和百米赛跑，但目的实为亲见台大校长陈文章，并就祖先“遗骨返还”一事，向他递交陈情书。

无奈，陈文章派出大批警察阻拦，拒绝和族人相见。甚至在此校庆之日将台大大门关上，连民进党籍原住民立委伍丽华（Saidhai Tahovecahe）都不得入内。

“我们只要校长出来见我们一面而已，见了面，我们就回家。”马远部落从早上到下午，从行政院步行到教育部与台大医学院，分别递送陈情书，并透过行政院、教育部向台大校长转达意见，陈文章仍避之不见，部落牧师 Lumav Manqoqo（鲁㐷夫·满寇寇）甚至因气馁而数次哽咽。

为了达成行动目的，在立委伍丽华说完“今天族人做什么我都支持”后，在 Lumav Manqoqo 领唱之下，上了年纪的马远部落族人吟唱歌谣缓步向前，尝试突破警力包围，却不得其门而入。伍丽华与耆老们在前以肉身和警察相抗，其余部落族人也作为后援推进，有几位老人在推挤中跌倒，也有老人一边哭嚎一边拉著布条前行。

就读台大的原住民学生原本相伴在侧，此时也加入推挤。有女同学因深感不舍，以毛巾抹泪，自头到尾都哭到不能自己。

1960年台大以公卫为由擅挖遗骨

这起台湾原住民对上台湾最高学府的陈情抗议事件，源于63年前的台大学术单位对原住民遗骨的偷盗行径。

1960年，台大医学院体质人类学研究团队，在未经家属同意的情况下，到布农族部落马远村 Lilieq 公墓擅自挖掘部落祖先遗骨。据2018年监察院报告，在当时马远部落爆发疫情（疟疾、肺结核等等）的时空背景下，台大以清理环境卫生为由取走遗骨，基本上没有文件证明部落族人同意此举。

此举不但触犯布农族传统禁忌，也让他们背上失祖畏疚的枷锁，以至于有将近50年时间停办射耳祭。据族人说，目睹挖掘过程的族人经历60年的惩罚与诅咒，仍能听见祖先呼喊“回家”的声音。

马远部落族人始终不知遗失的64具骸骨被盗取至何方。直到2012年，一位研究生在台大校刊中提到这批遗骨。

消息一经披露，引起原民团体关注；2017年，马远族人组成自救会北上观看遗骨，也向台大提出要求，盼能依据布农礼俗与信仰迎回遗骨。

监察院此后主动调查，并于2018年公布报告：经清点马远布农人骨标本共计60具，有43具装箱保存成人骨已遭实验切割，余下17具小儿骨骸则被拆解混存在其他人种的骨骸中，无法分辨。

监察院指出，“马远自救会表示，戒严时期，即使挖掘遗骨行为严重触犯布农族传统禁忌，部落族人迫于形势而不敢违抗。”报告也提醒台大“积极协同有关机关妥善处理归还事宜，俾利让流落该校近60载之布农族先人遗骨圆满归葬部落”。

因为混存小儿骨骸查验有难度，马远族人含泪接受事实，双方协调以43具遗骨为归还数量。族人也在2020年提出进一步诉求，包括要求台大公开史料、确立遗体返还及道歉仪式期程、兴建纪念园区、设立补偿基金会等七项诉求。这些诉求的本意，是期望台大能有违研究伦理和藐视人权的行径，提出实质道歉与补偿，让长期以来部落祖先蒙受的羞辱与后代承担的心灵罪责可以卸下。

然而，台大不愿补偿，以“于法无据”为由，拒绝马远部落所提之“花莲县万荣乡马远村布农族骨骸遭不公义取掘事件”基金会或捐助基金会经费一案。即使经行政院居中协调，台大仍不愿接受，此为马远布农族人北上陈情的主要原因，他们誓言要让台大面对历史，负起未经知情同意之损害。

牡丹社遗骨回家后，台大马远遗骨何时返还？

“今年10月20日，我们在万荣乡公所开会，仍然没有共识。”马远自救会会长马钟启向端传媒解释，谈判破局固然是此次行动的背景，另原因是眼见日前爱丁堡大学在两年内将屏东牡丹社排湾族遗骨返还台湾，但马远等待了六年，仍不见后续。（延伸阅读：《爱丁堡大学返还台湾原住民族头骨，流落在外150年创国际首例｜Whatsnew》）

这六年间，马远部落与相关单位经过七、八次协调，都没有共识，台大校方则越来越被动甚至不予理会。耆老们痛苦地说，祖先一次又一次入梦，说要回家，叫他们这些后代情何以堪；也有长辈想要见上祖先一面，但发文台大却不被受理。长辈们在清明节接连去世。一位族人向端传媒聊到部落里发生的警示传说，证明马远部落族人长期受此罪责之苦，讨回公道的信念更是加强。

因此，马远部落族人日前申请集会游行，并告知相关部会后，四十余位族人凌晨两、三点搭游览车、花上六、七个小时到行政院，与旅北的族人、长老教会牧师群还有声援的原住民青年会合，呼著口号，唱著 mulumaq（回家吧）要求行政院长出面。

行政院仅派出处长与教育部专门委员出面协调，族人在递交陈情书后，便步行到半公里外的教育部，请见部长。教育部以部长出差为由，派高教司长出面保证会尽快协调，也电请台大校长陈文章出面。

每段行程，马远部落皆会以布农语“报战功”，“报战功”的内容约略如下：布农加油、还我公道、台大道歉、还我祖先、誓死达成、没有退路。

然而，陈文章以校庆为由，婉拒见面。部落代表与立委伍丽华驱车先行前往台大求见校长，余下部落族人则步行到台大医学人文博物馆，看看这43具被编号的遗骨，并透过置放祭品、敬上小米酒等仪式慰灵。族人们一一向“祖先”敬拜，有些人忍不住流泪哭泣。Mulumaq 再唱一遍，战功再报一次。接著搭车前往台湾大学，但在校门口迎接他们的则是两、三排警力。

族人尝试突破警力不成，又一次一次尝试；台大原住民学生拿著抗议布条入校，最初亦受阻挡，而后在旁人抗议之下，校方被迫放行，由台大主任秘书王大铭带进去，但当学生入内后，校方又以“入校布条要受到审查”为由，没收族人所做的抗议布条。学生们直播整个过程后，出面泪诉：在5月言论自由月践踏原住民的风波后，我们仍然受到这样的对待。

“台大说要梳理100年的校史，但现在所发生的就是校史，今天是台大95年校庆，五年后，要怎么面对今天发生的一切？”台大社会系二年级学生、原声带社长蔻儿婷表示：每次协调会议北上都是族人自己出钱，台大没有负责任，如今，还要把他们的到来，当成暴动现场，“你看现场有年轻人嘛？没有，青年都在工作，剩下的都是老人家，带著他们的孙子来到台北，有多心酸啊？邀请你出来见面一分钟，也不愿意。身为台大学生，我觉得非常可耻。”

东华大学民族事务与发展学系副教授 Tunkan Tansikin（陈张培伦）从马远部落遗骨事件被揭露起就关注这起事件，并在爱丁堡大学交还牡丹社事件遗骨后，在媒体投书重申马远部落遗骨案须被正视。这场行动前一天，他又再次发文厘清外界疑点，即：台大是否只须归还遗骨，无须其他表示。Tunkan Tansikin 认为，爱丁堡大学的状况与台大不同，责任也就各不相同。

“在排湾族遗骨案中，爱丁堡大学其实是第三者，辗转取得遗骨，历史伤害并不是爱丁堡大学所造成，该校并非历史事件的当事人（当事人是日本侵略军）。”Tunkan Tansikin 解释，在马远遗骨案中，台大并不是第三者，而是当事人，历史伤害是由其所造成。他认为，台大对该伤害的弥补责任，不能够只有裸还，而应该另有表示，包括协助遗骨返还后有关存放费用。

由于族人年事已高，长途跋涉、整日抗争，已耗尽力气，在台大校方毫无松动的情况下，在立委伍丽华保证于两周内邀集台大与教育部等相关部会召集会议后，这场经历六个小时的行动于当日下午结束。

对此冲突，台大于当日傍晚发出新闻稿表示，台大主任秘书王大铭代表学校出面接受陈情但遭拒绝，校方自始至终都愿以最大诚意及意愿归还马远部落先人遗骨，但有关于设立基金及巨额赔偿部分，于法无据也超出台大能力所及。

台大研究生协会则在其后发出声明，谴责校方以警力相阻，并对校方将问题归咎于自救会表示不满：“我们认为，台大应立刻面对历史错误，尽快解决此问题。在学术伦理问题上，台大也应秉持最高标准进行自我检验。”

台大学生会及台大原声带社亦于17日发出声明，前者提出台大校方为侵害人权事件道歉，加速族群平等委员会工作等诉求，后者则透过声明强调：“该金额源自校方与族人的协商会议记录，并非无凭无据的狮子大开口。”

原声带社批评，校方以新闻稿将原住民族塑造成“贪婪爱钱、成天要补助、补偿金”的形象，并将遗骨返还问题概括成求偿问题，利用媒体污名原住民族，他们对此感到痛心与遗憾。