因收信众两辆总价4000多万元台币（约1040万港币）的劳斯莱斯轿车，自称创教于1998年的台湾“佛教如来宗”创始人妙禅引发热议。近日来事件持续发酵，不断有自称“前信徒”、“前护法”向媒体爆料如来宗“内部信息”，外界舆论也游走于强烈反对和呼吁中立反思之中。
“有银行为缴纳‘弘法护持金’打造‘如来卡’”、“‘弘法护持金’用来发护法月薪，薪资完全由妙禅个人决定”、“妙禅身边有一个由22人组成的‘组织’，监控弟子言行”，在“劳斯莱斯事件”之后，自称拥有含不少台湾艺人在内的十万信众、逾八千是大学生或研究生的“佛教如来宗”又因财务及内部管理不断遭遇质疑，“敛财”、“邪教”等成为争议的关键词。
“什么是信仰？什么是崇拜？”，因在节目中联想到商品崇拜、偶像崇拜等而被引入争议的台湾主持人陈信聪认为，应当立法约束宗教团体的资金流，但同时也不必急急将如来宗“打成邪魔歪道”。他认为，在面对生命的困境与苦难时，那些被大众指责为“不理性”的信众，只是需要一个更强大的力量让自己走下去而已。
如来宗自称为佛教分支，据其网站，创始人妙禅因1998年见证“诸相非相如来”，成为“大成就明师”，也就是“现世佛”，而创立“佛教如来宗”，由于信众均身著紫色制服，所以亦称为“紫衣神教”。如来宗的信徒常诵念“感恩师父，赞叹师父”。
自创教来如来宗便非议不断，信众赠送豪车的新闻已逾一周，议论声不降反升，我们的读者也在圆桌话题中留下近七十条留言，讨论主要围绕“如来宗是否为‘邪教’”、“宗教中资金使用”两个话题，试图以如来宗为切口，反思信仰、宗教资金管理等较为宏大的议题。
宗教与“正”、“邪”：“佛”究竟是什么？
佛教如来宗认为，如来就是造物主，如同“基督教的上帝”，而妙禅则是现世“活佛”。由于因果报应，人在前世和现世的“业力”（即过去与现在行为所引发结果的集合），会招致一些如意外、疾病、困窘等不好的境况，而妙禅可以“渡化众生业障”，因此只要对妙禅有信心，便可得到庇护。
由于曾出现艺人跪在妙禅面前抖动甚至低头啜泣等新闻，许多妙禅反对者认为如来宗是倡导个人崇拜和进行“洗脑”的“邪教”。然而也有人反对这样贴标签式的抨击，主持人陈信聪在其脸书帖文中写道：
“我们认为，理性是值得歌颂的，但不理性是必须被谴责的。也许也就是因为不愿正视每个人心中都有的不理性因子，当我们一遇上短时无法解释的现象时(灵动、颤抖、健康好转、运气变好了、家人不吵架了...),我们会用理性外衣掩盖不理性的情绪，而把一切改变归因为单一个人或信仰或仪式。”
Tim_Wu：一个愿打一个愿挨。他们缴了钱让心里有所寄托，是美事一桩，但寄托的程度到了狂热甚至不理性，而受寄托的对象却不给与社会期待的价值，反而变本加厉去从中获得更多利益，那这已经失去宗教的价值，失去为信众引导的初衷。
这就跟把信众关在一个无限的轮回一样，而失去自知的信众自然不会察觉。
waz：个人非常赞同陈信聪的言论，急著将“邪教”定义该宗教时，同时也落入非理性的状态，忽视暗潮点在于宗教财流向是否得宜清楚，目前法源无规定检验，不需要缴税不需要审查，凭借信仰衍生的大量金流，这才是需要公众议论检验批判的点。
cangming：究其所以不就是因为其趁人心软弱时骗人信教借以压搾钱财，就这一点就非常可恶了。
MavisChen：很难直接对妙禅下［是否为邪教］的定论。但假如将之视为一种宗教，可以看得出这是一门非常入世的宗教派别，而大多我们所认为的邪教，是否也多是十分积极入世的呢？甚至积极的光谱达到亟欲改变社会秩序呢？相较于妙禅在经济层面上的入世态度，某些基督教派别在道德秩序上的入世态度，是否也让人感觉到有点邪教了呢？那么，邪教到底是什么呢？
Tori：日本亦有类似的新兴宗教， 如以前的奥姆真理教， 创价学会及最近频频见报的幸福科学。信徒之多之广令人咋舌， 当中更不乏社会精英。此等现象恐怕不能简单地以人蠢来解释吧？
有兴趣的话推荐阅读《地下铁事件》(奥姆沙淋毒气事件受害人访问)及《约定的场所》(奥姆信徒访问)去初步了解一下。
个人认为会危害族群生存的宗教即为邪教。
Flyer：所谓正信宗教与邪教的差别个人有几点看法：
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不搞个人崇拜: 对师父尊敬是一回事， 如果内心常涌现一种狂热的崇拜，在修行上是个问题，要先反思这个情绪是从而来??
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上师自己要说到做到： 有些上师说的头头是道， 事实上是抄袭各种不同宗教的教义回来， 要仔细观察一言一行生活上的小细节才知道他是不是真的有修行。
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金钱的流向要注意， 募款是否过当??
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可以自由来去。 不想再参加集会的时候可以自由退出， 不会有人为难你。
北极熊：我有个小学同学就是妙禅的弟子，她也曾经积极的向我推荐妙禅。
即使爆出这样的丑闻，她仍然对师父深信不疑，就像离不开暴力情人的受害者，总是会帮对方找理由，说服自己的选择没有错。
像这样的偶像崇拜不只是在宗教，政治上音乐影剧上成功励志人士等等也都是，从古至今由来已久，只是妙禅大概时运不继得罪什么冤亲债主所以被爆出来吧？？
至于那些信众大多是需要有个心灵寄托对象，例如我那小学同学自小父母离异受忽略，还有其他投入宗教的朋友，大多家庭关系不佳，需要有个像父亲或导师那样的角色安抚吧。
很多时候并不是说违法才要谴责，世界上多了是不违法但狗屁倒灶的事情，这些是值得被公评。更重要的是在知道事情的始末，能够不乡愿的去评论他的问题，让更多人知道这些宗教真正的问题。这种事情就跟毒品一样，一旦进去要再出来就很困难了，所以如果能让更多人避免受到这些邪教的影响，绝对是正向的。
方才：我觉得大家发言前应该先多了解一下宗教在干嘛。有没有人要来说说正教是在做什么？如果说如来宗的人（至少如他们所说）想要觉悟，请问那是觉什么悟？开个劳斯莱斯有碍觉悟吗？这些事情没搞清楚，用这件事情来批评都嫌太早了。
也没想帮如来宗说话，但如果要批评就请就事论事，并且把跟事情相关的概念先搞清楚再来吧。或至少留点口德，可能自己接触或留在“正教”好好修行的机会也因此还更大些。
Rainier：@方才: 你这是不了解佛教。佛教戒律众多且严苛，拥有大量私人财富、住豪宅开豪车、身体接触女信众，这都违背了佛教比丘戒律。连佛教入门即有、且贯穿修行始终的戒律尚不能守，还能指望他精研佛法吗？虽然在法律上并不是邪教，但从佛教的角度来说已经够邪门歪道了。
方才：@Rainier:我打一开始就不认为如来宗跟一般所讲的、释迦牟尼所传承的佛教有什么直接关系；毕竟妙禅完全不谈自己的师承，连一般认为的他的老师妙天都不承认，所以法脉根本无从讲起。
当然他借用佛教的名号，由于容易让人误会，这点我并不是十分欣赏。但诚如一篇文章所说的，“佛”梵文是Buddha，在古代印度就是所有宗教通用的“觉悟者”的意思，当年各大宗教包括耆那教都是这样用，并不专指释迦牟尼。释迦牟尼所传承的佛法讲假名施设，当然也不会认为可以或应该去垄断一个概念的界说权。
以戒律来说，释迦牟尼佛所传的佛教由优婆塞、优婆夷（在家男女众），一直到比丘、比丘尼（出家男女众）有各种可以持守、程度不一的戒律。但问题是妙禅连算不算佛教的在家居士都还很难讲，并且他也没出家，所以拿佛教的比丘戒律来质疑，在我看来是牛头不对马嘴了。
至于从佛教或是其他特定宗教的角度来看如何，我想是另一个大话题；上面那篇文章也提供了一些看法，也欢迎您提出见解继续讨论。但在公共议题上，我想应该以持平而论、有几分了解才说几分话为主；否则没接触一般所谓佛教的人，又何必管佛教认不认为他是邪门歪道？
Rainier：@方才: 你说的不错，如果不打佛教的旗号应该没太大问题。我并不了解如来宗，但想到它要跟禅宗净宗名义上并列至少也该有点佛教的样子。如果不这么欺世盗名，只算个心理辅导的话也不见得有问题，毕竟优秀的心理辅导医生师能够拥有两辆豪车也并不稀罕，只要他不危害信众。但如果有危害的话制裁他的该是法律而不是“邪教”这种谴责。另一方面，从传统宗教的角度来说，哪怕他没有违背佛教的居士戒律，但也就是家修行罢了，还到不了当别人导师的地步。戒律并不只是佛教的特征，印度在释尊的时代修行门派众多，佛教只是其一，而且佛教的戒律也不是最多最严的。
cangming：@方才: 这个如来宗并不是台湾第一个这类型的宗教，前面还有鼎鼎大名的大梦丽社、妙天的印心禅学会。
这些宗教团体有一个特点是利用同侪压力，吸收人际关系较为单薄或是心灵较为脆弱的人，也就因此可以发现他们主要的客群几乎都是学生，尤其是刚进大学人生地不熟的大一新生。
这些人一旦进入这个团体就很难出来，主要是因为在这些团体里可以得到认同，而在离开的时候往往会受到还留在团体的人的孤立。另一方面这些宗教跟直销老鼠会很类似，会极度积极向外宣教，这让其原本的人际关系网络为了避免被影响而开始疏离，最终导致教徒极端的依赖宗教社群。这些无法离开的人为了不被强迫离开这个社群，就必须定时缴交高昂的各类杂费，否则就会遭到排挤与孤立。杂费名目众多，网路上有许多资料，这边就不一一说明。
讲到这里就必须要讲一下德国的邪教检查表，这并不是无中生有的东西。历史上玩这个手段玩的最出类拔粹的组织叫纳粹，纳粹为了营造族群的认同，自立了德意志民族的宗教与信仰还有大量的图腾，最有名的就是纳粹礼与纳粹图腾，这最终导致了整个民族的疯狂。德国为了防止历史重演，因此对这一类的事情都非常小心。
如果还不明白，有部电影很值得一看，叫做恶魔教室。里面叙述如何透过群体的认同、群体象征与同侪的压力，让人丧失理智而疯狂。看完这部电影，你就可以理解，为甚么江淑娜会起乩，为甚么上百上千人会在那感恩师傅、赞叹师傅。并不是大家都是笨蛋，而是在群体的催化下，导致群体的盲目，而不缴费的教徒则是异端。
很多时候并不是说违法才要谴责，世界上多了是不违法但狗屁倒灶的事情，这些是值得被公评。更重要的是在知道事情的始末，能够不乡愿的去评论他的问题，让更多人知道这些宗教真正的问题。这种事情就跟毒品一样，一旦进去要再出来就很困难了，所以如果能让更多人避免受到这些邪教的影响，绝对是正向的。
而对于已经入教的朋友，正确的态度是不要断绝跟他们之间的人际网络，否则之后他们要抽身就会更加困难。
七恩霸：接受礼物，没有问题。传播爱与善，没有问题。真的还是假的，不必执着。
我相信这位师父读过几本经典，但“成佛”，只能算是自身夙愿吧。我去这个官网看了一下，里面有一句“佛是造物主”，我不敢苟同，在我的理解，佛只是本心，每个人都有，只是被现世的各种纷繁欲望给蒙蔽了，需要长时间持续的修行和净心，才能被真正发现。
佛不是具象的，它是冥冥之中细微的存在，如盲龟浮木般难以捕捉，但凡捉到，就能看空一切，摆脱”我“，甚至拜托所谓的“佛”而存在。正如庄子那一句：天地与我并生，而万物与我唯一。
佛教如来宗，妙婵师父，无论其真假与否，无论正统与否，都是佛心有意或无意的发展与结果。我不敢断论其立教动机，但他的受众至少是虔诚、懂得爱与善之殊胜力量的，这一点，算得上是功劳。
其实我们对妙婵及其佛教如来宗产生非议，都是由可见现象产生的，比如：车、钱、过往的人生污点。对当下的或背后的事物却缺乏观察，如果妙婵能把他的信众带成社会的正能量份子，何所谓佛与不佛，正与不正呢。
世上本无宗教，只有各种与神仙有关的哲学，当有了政治或利益目的之后，便有了宗教，用以配合统治阶级安抚社会单位。
其实，真正的“佛”是无需去传教解惑的，但因慈悲心而卷入凡尘，以望帮助更多的人解脱。有很多人感谢他的帮助，而返一些功德礼物给他，他也自然收下，然后转送给其他有缘人，真正留为己用的，几乎没有。
佛教如来宗，换做是我，我不会入，原因并非真假，而是业像略繁，佛性不够。
但是，我祝愿这位妙婵能够借着佛的名义顺势修福，既然有了如此多信众，就顺势推一把，将大家和自己引导到正确的修行方向，少一些居高临下和膜拜，多一些平等和沟通。
泱泱业海，能否填平，很多时候，都在一念之间。
其实我们对妙婵及其佛教如来宗产生非议，都是由可见现象产生的，比如：车、钱、过往的人生污点。对当下的或背后的事物却缺乏观察，如果妙婵能把他的信众带成社会的正能量份子，何所谓佛与不佛，正与不正呢。
宗教与金钱的关系？
据《周刊王》，台湾元大金控创办人的长子为妙禅弟子，元大金控还推出“如来卡”，信徒可透过“如来卡”扣缴每个月1或2千元的“弘法护持金”。元大银行回应称，“如来卡”只是单纯代收代付的角色。然而其总市值可能超过5亿元台币共700坪的精舍总部，以及随后又出现如来宗护法月薪起薪5万台币等新闻，又为这个宗教团体的资金收入及流向填了一笔神秘和争议。
方才：如来宗或者有许多一般人看不惯的做法，但赠物就是赠物，人家一方面没偷没抢，两厢情愿；二方面从来也没打过什么节俭的招牌当作教义，人家连家都没出了，就是一开始就没要跟这世间物质断绝关系啊。
上官：我觉得要批评的不只是如来宗，全世界的宗教敛财最爱用的就是捐钱可以消去冤亲债主、化孽障、治好病、更能亲近神的使者这类说法。HBO的脱口秀主持人Jon Oliver两年前也点名过美国的电视布道敛财买豪宅、购入私人喷射机的炫富行为。
但我并不完全认同“赠物就是赠物”这样的概念，我还是觉得给宗教团体的赠物应该也要有一定的公开、可受（至少是宗教团体内部成员的）监督，否则当代赎罪券的情境只会不断重现。
张翔：@上官: 它们买车并不是出于赎罪吧!应该只是出于感恩师傅的心态，感恩师傅对他们的照顾...之类的理由才餽赠一部轿车
方才：@上官: 谢谢您的回应。赎罪券的问题是该要好好处理的，但我不认为诉诸法律是治本之道。
以如来宗的情况，他们如张翔所言，并不认为这是要给自己什么好处——至少就表面上的说法。就算如您所提议的状况，他们内部成员的监督显然是可以轻松过关的。
避免赎罪券的问题，也许教育才是更重要的一环。如何让大家学会承担自己的生命责任，并坦然面对生命当中无可与抗的事实与变动，是我们教育当中一直缺乏的。
至于是否敛财，更应该就个案讨论，毕竟世上没有哪个宗教团体的运作是不用花钱的。
上官：@张翔: 但他们感恩师傅的原因，是什么样的照顾？师傅是像真正的父母一样供吃供住，或者是承诺可以消去冤亲债主、化孽障、治好病、更能亲近无上至尊呢？如果是前者，那么我觉得这种感恩的确不是赎罪，但若是后者的话⋯⋯
上官：@方才: 我觉得财务流向不明这件事情，已经是宗教界的通案了，个案一个个消是很难了结的。不过回到如来宗，就我看到内部成员监督这件事，光公开讨论就已经很难过关了吧，很多新闻都是在讲前信徒跳出来质疑财务黑箱呀，以下随便举几个新闻和讨论串的例子：
中时电子报的新闻：“‘佛教如来宗’创始人妙禅近日因收受信徒集资赠送的2辆2000多万劳斯莱斯，引发外界争议，不少前信徒纷纷跳出来分享经验，不仅质疑会费捐款流向不明，还有人爆料内部为了防止有人假冒进入，有著一套严密的验证制度⋯⋯”
关键评论网的报导：“前任成员说，如果任何一个信众质疑组织的现金流向，他们得到的答案会是：这是‘佛的秘密’，而且要继续禅定、相信师父。如来宗会鼓励成员回报他们私生活的发展，这是复杂的控制系统的一部分，帮助精舍的老师监督个别成员。老师们会知道成员是否升职、找到新工作、从疾病中康复等等。然后，他们向如来宗的核心成员报告这些事，他们最终会自动向妙禅师父报告。老师们也互相监督，向师父报告他们的动向。”
巴哈姆特论坛：“一个正常的教会，聘请牧师的程序、选出干事的方法以及教会的收入支出⋯⋯都是需要公开透明给每个教友看的，我参加的一个小教会每月收支都能写一大叠（1张A4的财务报告根本是笑话）”
也许我应该在澄清一下我的观点——修法不是治本，修法只是把宗教自由下最基础应该要做到的课责门槛给订下来。真正的治本当然还是在民众对于宗教自由的认识以及普世道德伦理价值的基础教育。
方才：@上官: 其实我对于有没有这套监督机制、这套机制是否应该受到法律层次的约束没有太大意见。整体来说，制度可以防弊、可以兴利，但两者的平衡对每个团体、乃至每个社会来说都不会是容易事。
但我认为目前的状况是许多人对于该组织以及整体状况其实还不甚了解，就已经先把这个组织定位为敛财跟诈欺了。黑箱是不是个问题，还得看当初这些承诺或契约是如何做出来的（以上面的爆料来说，很简单的逻辑，“不让你知道”不等于“骗你”。被黑箱不等于被诈欺，也不等于钱被花到不应该花的地方。）另一方面，就目前的信息来看，这些金钱并不是强制要求的缴交的。所以实际上来说，大可以合则留，不合则去；这也就是目前的实际状况了。
当然我们可以考虑也许真的有诈欺或敛财（这其实是个很模糊的说法－－需要钱的人都可以称之为敛财。所以我想问题还是一样，回到是否诈欺或不当使用）之事，那就需要更多的证据了。而且也不应该是由外围不相干的乡民直接下结论与判断。
9_9OOps：@方才：楼主似乎忘了，在这敛财骗钱教当中的觉悟是和骗子主脑的关系，也就是在教团中的位置。在这点上，送多少钱等于所谓信徒在教团这个组织里的地位。能让所谓信徒做到这点，缺乏心理上的操纵可是很难做到。如果不考虑但这一点就说两厢情愿，这世上应该没有诈骗罪。
方才：@9_9OOps: 退一万步说，假若人家的宗教教义就是送钱＝供养师父＝师父法喜我也法喜＝容易成就觉悟，人家相信了也做得心甘情愿，那有哪里涉及“欺骗”吗？要证明这点，你得先去说这整套教义是错的，师父说的是假的。但就目前的信息，人家师父其实也没这样讲，还号称婉拒了。
回到你说的诈欺罪，法律上有明确的构成要件，可以自己去google。要成立，至少首先得证明他传递与事实不符的信息（“施用诈术”），其次他有故意欺骗之意图。目前台面上的证据，看不到这两者（要证明前者，还得有很深的宗教学基础）。所以这个世界上有很多诈骗罪，但这个案子恐怕距离要成立恐怕还很遥远。
9_9OOps：@方才:我说这伙人是骗子骗钱，并不等于说他们的行为就必然达到可以用诈骗罪来定案（有没有前信徒恨得牙痒想告呢），看清楚再回。另外，不能入罪不等于道德上站得住脚。
其实⋯⋯不如证明一下某人是不是真的成佛比较好，教义是不是也可以证明一下，比如⋯⋯证明法喜绝对不是钱喜、车子喜⋯⋯很难吗？或者，证明被称为法喜的钱喜车子喜可以有效令信徒修行觉悟也是好的⋯⋯如果既不能证实也不能证伪，那是不是就有点钻空子呢⋯⋯宗教最爱标榜教团和信徒的道德水准比较高了，怎么能耍小聪明？大众“误会”一下就眼泪汪汪吃下去算，怎么能和人争辩？
方才：@9_9OOps: 没有什么搅在一起的，都很清楚。无论在法律或道德上，说谎成立的条件都是有“故意欺骗的意图”。我要说的就是目前的台面上的信息看不出来他有故意欺骗的意图。任何人想当然尔地认为一个人怎么可能不爱车；或是不爱车就不该收下，既然收下都是演的，这些都还不足以做为证据。
说到钻空子，如果你对于透过当代认知科学去处理宗教经验的议题、或是科学哲学有一些了解，就知道宗教经验或心态确实是不容易用物质表现、量化分析等方式去证明的；但那并不直接等于无法成立或不是真的。这点不仅于如来宗，对所有宗教皆然；除非你把最狭义的唯物主义也当作一种宗教。
当然也乐见你去质疑他们例如妙禅是否成佛、教义是否不符合于真理等问题；也欢迎你将这些拿上来与大家讨论，这也许稍微有建设性一点。但话说回来，我并不认为包括如来宗在内，有任何宗教团体有义务去无条件回应这些就是。
上官：说实在哪个宗教不要求人捐钱？但重点是捐了这些钱后有没有得到普世价值认同的使用。很多时候连“历史悠久的宗教”或“正教”在这一点也是会被人质疑的（比如少林寺的商业化，或是慈济功德会的土地侵占）所以若要针对这次紫衣教的现象，我觉得台湾的宗教法应该要把财务报表修改的更加透明公开，让到达一定人数的宗教法人的一般会众也能够了解自己的善款的使用状况，这次的问题才能够获得系统性地解决。
泱泱业海，能否填平，很多时候，都在一念之间。
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