我是屯门居民，在7月6日参加了光复屯门公园行动。3时左右，我在游行起点出发，4时才抵达屯门公园。香港的游行示威主要在港岛进行，屯门上次大型社运大概要数到1989年5月的二万五千人环区游行，其时正值八九学运。一晃30年，屯门再现万人游行，不少居民啧啧称奇。
是次游行最广为人知的口号，莫过于“预防禽流感，莫摸活家禽”。这原是食物环境卫生署的防疫口号，但在广东话“鸡”（带贬意）即性工作者，而屯门公园的年长男女一直被指暗中进行性交易，示威人士于是化用口号讽刺他们。当然，这句话的另一重意思，是“大妈”、“阿伯”的行为如“疫症”蔓延，有伤“风化”。
光复屯门很容易令人联想起早年针对内地人的光复上水行动。事后有人批评，示威者以“鸡”、“家禽”称呼公园的表演者有违民主、自由、平等精神，未有尊重人之为人，未有正视长者的性需要，也有批评质疑6月以来“不割席、不分化”的运动原则，认为立场不同，就应割席。这种批判有一定合理性，但却还未能够进入这场运动的逻辑，也因为如此，这种批判并不完整，难以与运动参与者对话，也不太可能影响运动的走向。
正因运动的参与者来自各方，其诉求、目的也难以一概而论。要之，这场运动至少可以从两个层面理解：它是一场以改善民生为目的的运动，也是一场以民生为手段的运动。 要彻底理解“光复屯门”，须先解答一个问题：它与6月至7月1日的连场反送中示威有何关系？同样须问的是，如果这场行动是手段，那么其希望达致怎样的目的？这一手段又是否与目的背道而驰？