【编者按】二十世纪的华人历史，有一半是在世界各地奋斗求生、流离寻岸的旅程。今属法国境内的大溪地岛屿上，也有一片华人落地生根的丛林。特约撰稿人李易安被一张“大溪地国民党部”的照片吸引，亲赴当地，在当地华人世代交替的时刻，完成系列观察访谈笔记，第一篇为〈大溪地华人记事：南太平洋小岛上的“国民党”与关帝庙〉，此为第二篇，谈起在时光荏苒中，逐渐流失的华人姓氏、与随着时代变迁的“华人”认同。
对大溪地华人存亡感到忧心的，不只是学者。
有天清晨，我在关帝庙遇见每天都来晨运的萧老伯。他听我从台湾来，居然激动地拉着我抱怨，“现在的年轻华人根本不会说客家话。女的嫁法国人、男的娶马欧希人，以后不会再有大溪地华人！”我安静地听他滔滔不绝了半个小时，仿佛难得有人愿意倾听这些。
老伯的话有些耸动，实际上，华人和外族通婚早就见怪不怪，也本就是华人在法规缝隙中求生的产物。
比如在国籍法修改之前，华人在买卖土地、登记公司时都有许多限制，因此有些和马欧希人生育后代的华人，干脆不和妻子登记结婚，目的是让孩子得以用“父不详”的方式，登记为妻子的孩子、进而获得法国国籍。