日前，台湾高中历史科课纲的调整再次成为媒体焦点。正在审议中的“12年国教社会领域课纲草案”中，高中历史新课纲将原本依时序编排的方式，改为欧美高中历史教育惯用的主题式教学；而过去以国别史为导向的台湾史、中国史、世界史架构，则依次改成3个“分域”，其中，中国分域与东亚合体（主轴仍是中国史）。这些做法引来某些团体抗议，认为是“去中国化”的举动，也因此成为台湾媒体呈现上唯一的亮点（或争点）。
“中国”与“东亚”合体这个做法如何解读，可以见仁见智。但是，走过二十年的历史课纲改革之路，在台湾此刻必须面对的世局比过往严峻许多的情况下，台湾社会如果继续以为，只要台湾史还在，对中国史问题的处理多少有点进展，历史课纲问题就算解决；那么其曝露的，是长期以来不关心世界史教育的台湾社会，未能知道这次历史新课纲真正有问题的地方出在哪里。
这个新版“世界史”课纲将过去长期收录的“自由主义”条目下架，而让谈论“西方霸权”的“西方与反西方”条目首登世界史课纲，这一调整其实相当严重，但未获足够关注。在台湾国际生存空间日益受到打压的此刻，社会集体若继续对世界史课纲抱持无可无不可的态度，我们真的能够相信持这种世界观的年轻世代能安然走向未来吗？
后威权时代公民社会需要哪种历史课纲
透过历史教育的启发，学生应学习与各种不同文化背景的人进行积极、有建设性的对话。
德国历史学者Hans Mommsen曾言：“以为可以透过课纲来巩固特定历史图像，这是违反现代史学对历史学特质以及方法论基础的看法”，课纲的确不该被视为以“国家”名义保证过的“正确无误”知识框架。但是，在民主还处在深化、巩固阶段的国家，如台湾，因“科举思想”深入民间，“课纲”不仅对“升学考试”有显著影响力，也会反映官方对“教育”的观点和态度。这也就是为何近年来联合国教科文组织（UNESCO）积极将注意力放在课纲条目应有重点的政策指引上，并作为对全球民主与人权教育的提醒与检视根据。