听闻洛夫过世，让人不敢置信。还在两周前，他邀我参加新诗集《昨日之蛇》的新书发表会。在会中，他还幽默地说了一段话：“我太太认为这本诗集，一定会受到儿童的喜欢，因为是动物诗集。不过一些读者未必会喜欢《昨日之蛇》，毕竟听到蛇会怕。这不是一本童诗集，〈昨日之蛇〉是一本寓言诗，蛇是带有邪性的，我把牠当作欲望的象征，每个人心里都有蛇，正如每个人心里都有欲望，有时很强烈，会钻进你的心里去，有时会跑出来，跑进草堆去。”虽然当时他有些气喘，高大的身影还是挺拔的，思路还是缜密的。
带著悲痛阅读《昨日之蛇》，洛夫总是把自己的魂魄碎裂后，融入象征与暗喻中，让万物都能展现人的欲念与渴求，而不精于读诗的读者，总是难以理解洛夫真正的想法。洛夫在一年多前《石室之死亡》新版的发表会上，把1950年代无法说出的心情，一口气说出来了：
一九四九年，一大批知识青年背井离乡来到台湾，我称之为“我的第一度流放”。我们被迫割断了血脉的母体和文化的母体，内心不时激起被遗弃被放逐的悲情。当时来台的每位年轻诗人无不认为此生再也无望回去自己的家园，何异于一群流浪之犬？精神的苦闷难以言宣，写诗便成了唯一的宣泄管道。于是探索内心苦闷之源，求得精神压力的纾解，希望通过一种特殊的创作方式来建立存在的信心，并以此来“修补心灵严重的内伤”，便成为七、八〇年代一群台湾诗人的实际处境，也正是《石》诗创作的重大意义之所在。
原来众人感到艰涩难懂，其实说穿了诗里的悲情，其实就是一种绝望，永远再不可能回到自己的故乡，不可能见到自己的亲人，强烈的放逐与流浪感。同时，诗中也把同代青年感受到的欲望、恐惧、死亡等面向，以诗的语言表达出来。
如今回头看，诡异玄妙的诗句“而我只是历史中流浪了许久的那滴泪 / 老找不到一付脸来安置”〈石室之死亡·三三》，就是游子漂流在异乡“永绝家园”的伤痛，只是不能说出口，否则会有牢狱之灾，换成诗的迂回，依旧打动了无数的读者。