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評論｜ 白信：新疆的「漢化」，還是內地的「疆化」？——新疆紀行之三
我的確離開了新疆，卻又並未真正離開。新疆之外的大片國土——所謂內地、所謂中土，或許才是遠離文明世界的野蠻邊疆，儘管那裏似乎更繁榮、也似乎更融合進了全球化。 一個「新大漢主義」的幽靈，正在這片土地上興起。
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機械存在主義：當人造人開始思索「人生」的意義
《尼爾：機械紀元》的世界裏：人類已經消亡，機器人卻在努力「成為人類」。它們有情緒、有愛恨、有父母兄弟、會陷入民主和專制的循環混戰，甚至擁有更高層次的思考——對於存在本身的思考。
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入住後才得知是違法建設，誰應為海南樓盤承擔法律責任？
長達四年、五份處罰決定，政府如果沒有在滿足相應條件下強制拆除，則有可能構成行政不作為，而正是不作為，導致大量業主「購買」了違法建築物。
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評論｜ 呂頻：「女權五姐妹」四週年，女權核心組織者的貧困，與貧困的女權運動
此時此地，需要思考如何創造和供給另類的資源，這不是什麼為了反抗而反抗的所需，而是關係到一個最基本的問題：讓社會有活力，而不是慢慢死去。
她是菲傭，也是攝影師：「我希望告訴人們香港有多美麗」
來港打工五年，Joan Pabona一邊做家傭一邊重拾大學時代的攝影夢。「要是你渴望得到某樣東西，只要好好準備，總有方法的。」現在，她準備在結束家傭生涯，離開香港之前，用鏡頭回饋香港。
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評論｜ 白信：「新大漢主義」的興起及其「內亞」意義——新疆紀行之二
「新大漢主義」在新疆的興起，與其說是出於對少數民族地區極端主義威脅地方穩定的憂慮，不如說是傳統漢地政權對邊疆統治缺乏信心的折射，而有意修改甚至放棄民族區域自治政策，改以強力的漢化政策為中心，推行漢民族主義的文化、經濟和社會政策。
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記者手記：誰真的在乎校園裏發生的那些事？
看著教育局、專家對欺凌的意見時，我感覺像看到了兩個世界似的。真實的世界如此龐雜，而「指導」卻像一本名著被簡化後、再縮窄成為一句「中心思想」一般。
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「不是日本人」的日本人：國族神話下的北海道愛努族
日本政府日前正式以法律承認北海道的愛努族為原住民族，等於正式打破了日本「萬世一系」、單一民族的神話。究竟愛努人是誰？又是如何成為了「日本人」，再重新恢復為「愛努人」？
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評論｜ 白信：凍結的堡壘城市，與消失的人——新疆紀行之一
2018年冬季的入疆之行，讓我看到一個堡壘化的新疆。從烏魯木齊到喀什，從城市到鄉村，幾乎完全改變了原先的景觀，頗有置身以色列的錯覺。
