今年媳婦不回「家」，行嗎？

年節的腳步逼近，有些人滿心期待與家人團聚，但也有人的「春節憂鬱」開始發作。在這些不想過年、不想回鄉的族群中，已婚媳婦無疑是其中的大宗。早自一個月前開始，台灣線上論壇ptt便開始出現「想到除夕就胃痛」、「面臨除夕的煩躁心情」、「求助 除夕/初一回娘家」等媳婦抱怨文，引起廣大迴響。身處婚姻中的女性問：為何除夕夜還必須回婆家張羅一家老小吃喝？可以在娘家度過團圓的珍貴時光嗎？

媳婦們爭除夕加班 初二直接回娘家

老家住在台灣中部的王先生，今年28歲，與太太是大學同學，結婚後一起在台北打拼。男方父母原本事事開明，支持兩人登記結婚、暫不宴客的決定，說「年輕人高興就好」。婚後第一個除夕夜，太太到婆家過年，但也私下與他討論以後兩人是否可以輪流回家、出國過年等選項。

但太太懷孕之後，事情開始變了，夫家的爸媽要求開始變多「說都已經要做父母了，就該認真一點對待婚姻，一定要回婆家吃年夜飯，今年懷孕不幫忙可以，明年開始要幫忙，不但要煮飯，還要學拜祖先。」

太太為此情緒低落，時常憤怒、哭泣，王先生自嘲是「夾心餅乾」，也不知如何安撫。

「我媽媽還私下唸過，以後初二也不能讓她回娘家，要留下來招待回娘家的小姑，初三再讓她回去…靠，我老婆還不知道，我真的很怕她聽了抱著小孩離家出走，我現在還不知道怎麼辦，過一天算一天啦。」王先生臉上寫滿「不要再跟我討論這題」的苦悶。

「不是上班不累，但回婆家比上班還累！」

與長輩溝通不易，有些人乾脆以工作來逃避。一間台北知名媒體公司要排過年班表，許多已婚女生搶著輪班，據員工指出，最「夢幻」的班是除夕、初一兩天輪班，初二直接回娘家，人人搶著要，可惜有人無法如願，只「搶」到初一上班，除夕還是必須回婆家煮年夜飯。其他必須過年輪班的醫護業，也出現有人搶當「除夕護士」的現象。不少人私下開玩笑，「平常一定要抗議《勞基法》修惡，反加班、反過勞，只有除夕例外，不是上班不累，但回婆家比上班還累！」

當中也有少數「革命」成功的例子。李小姐結婚五年，育有一子，前兩年本來都乖乖行禮如儀過年，到了第三年，她鼓起勇氣跟先生溝通，往後每年輪流回婆家、娘家吃年夜飯，初二再到另一邊團圓，婆婆雖然看來不是非常高興，但因為夫妻倆經濟獨立、完全無求於婆家，平日表面關係也不算太緊張，加上婆家、娘家開車只要半小時，婆婆勉強點頭答應。

「第一年最緊張，接下來『頭過身就過』，後來就成為習慣了。」李小姐分析，「最重要的，還是我們自己賺得夠多，經濟可以獨立，在台北請到很好的保姆，不需要求婆家或娘家任何事情，才會革命成功。如果今天也要請婆家帶小孩、甚至幫忙出錢，我覺得就不一定喔，不好說。說是一家人啦，一樣是吃人嘴軟、拿人手短，程度的差別而已。」

「妳過年回來高興一天，我們要被鄰居閒話一年」

有時候，令人意外地，最大的阻力未必來自婆家，反而來自娘家。

在台北上班的陳小姐，今年34歲，是家中獨生女，結婚兩年。她娘家在台灣南部，與夫家約有一小時車程。不忍二老在家中孤獨圍爐，她跟先生討論，除夕夜輪流回雙方家中圍爐過年，先生欣然同意，卻遭到娘家父母強力阻止，尤其是平時最疼愛她、在婚禮上哭得傷心的爸爸，反而是反對她「除夕（初一）回娘家」最力的一方。

「結婚了就要有結婚的樣子，不然當初何必結婚？妳過年回來，鄰居問起來，我要怎麼回答？」兩人吵到激烈處，爸爸對她大吼：「太丟臉了！妳以為老公說好就好？婆婆怎麼看妳？她討厭妳才不會說出口，以後分財產的時候，妳就知道！」

陳小姐無法接受，自己過年要不要回家，扯上婆家財產問題還不夠，竟然還與「鄰居」有關，令她為之氣結。但對於居住於鄉間的父母而言，鄰里人際關係緊密，旁人的閒言閒語令他們難以忍受：「妳過年回來高興一天，我們要被鄰居閒話一年，妳懂什麼？」

「媳婦回家」背後的財產分配焦慮

確實，在傳統華人「過年不能回娘家」的禁忌中，隱含著怕女兒「把娘家吃窮」的意涵，也試圖禁止女兒透過圍爐儀式宣示自己是娘家人，屆時回來與娘家兄弟爭產。雖然按照台灣法律規定，子女繼承遺產的權利是平等的，不因性別有所差異，但防止已婚女兒「回頭」爭產的文化，仍然透過各種習俗持續運作。

根據財政部統計，2015年遺產稅申報拋棄繼承人數共5.3萬人，其中男性佔43.8%，女性佔56.2%，與2010年比較，女性拋棄繼承比重已下降至2.8%。不過，從另外一個面向來看，雖然女性拋棄繼承比例下降，但2015年贈與稅申報受贈人當中，男性約佔六成，女性僅佔四成，以2010年到2015年數據觀之，女性受贈人數，平均比男性低了17.6%至24.2％。由於此類贈與物品以不動產居多，合理推測有些父母是為了繞過民法繼承篇的規定，預先進行「房產留兒子、現金給女兒」而進行的財產安排。一來一往之間，繼承權是否真的男女平等，還是很難說。

每逢過年，往往成為子女「城市思維」與父母「鄉村思維」衝突的戰場，出嫁媳婦首當其衝，被推到了世代衝突的最前線。

會有這樣的繼承差異，主要還是在過往的體系中，講究「家產不落外姓人」，尤其是房產，可能還牽涉祖宗牌位祭祀，更不想給女兒帶去「外姓」家庭。但有趣的是，按照台灣現行法令，「女兒生出來的孫子」可未必一定是「外姓」人。自2007年開始，台灣《民法》修正，刪去「子女從父姓」的規定，改為由夫妻雙方約定之。

修法通過之後，從父姓的習俗沒有立刻發生劇烈變化，由雙方約定而從母姓的比例，僅在1.46%左右徘徊，但近年來，數據開始有了緩慢的變化。根據內政部統計，2013年至2015年3月之間，從父姓之出生嬰兒佔95.50％，從母姓者佔4.25％，各年之出生嬰兒從父姓比率均在9成5以上；若扣除「一方決定」與「依監護人之姓」等情形，自2013年開始，由「父母雙方約定」從母姓者，比例略微上升為1.77％。到了2017年，1月到10月出生嬰兒中，由父母雙方以「共同約定」方式從母姓者，比例來到2.15%。

如果這樣的趨勢沒有改變，要在未來社會中以「家產不落外姓」等理由，維持父系社會與依附於其上的「回婆家過除夕」等禮俗，或將越來越困難。

另一方面，二戰之後台灣人口結構發生根本性變化。從高生育率的「戰後嬰兒潮」世代，逐漸轉為把八十年代之後的「低生育」階段。根據台大社會系教授薛承泰分析，到了1993年，台灣老年人口已佔總人口數超過7％，進入高齡化社會。同時，年輕一代城市化程度增加，多半選擇在都市地區工作、定居，父母獨居在鄉下的比例增加。

如此一來，每逢過年，往往成為子女「城市思維」與父母「鄉村思維」衝突的戰場，出嫁媳婦首當其衝，被推到了世代衝突的最前線：到了2018年，媳婦還要遵守傳統義務嗎？必須遵守到什麼程度？如果不想遵守，有什麼好方法可以解決？

習俗背後的經濟規則瓦解，習俗也不再牢靠？

為了陪伴已婚女性面對這些衝突，婦女運動團體一直試圖對年節習俗提出對話與挑戰。2015年，婦女新知舉辦過「大年初一回娘家，無禁無忌，大吉大利！」行動。婦女新知秘書長秦季芳表示，「過去到現在很多習俗都改變了，為何過年不能改變？我們就是要挑戰傳統習俗，希望年節團聚可以過得更開心、更平等。」

2017年，性別團體「友性好創意」與台灣性別平等教育協會也對「女兒初一回娘家」的習俗提出對話。在他們的研究中，台灣習俗中其實留著一道破解禁忌的方法，只要女兒帶著油品送給娘家，意味祝賀娘家賺到「油洗洗」（賺翻了），就可以平安無事；另一個說法則是，因為帶油代表「油來油去」（只是回家玩玩、不算數）也可以回家。

從「帶油」的習俗中，再次印證傳統習俗與財產分配的息息相關，只要能讓娘家「油洗洗」把餅做大，大家或許可以不在乎女兒回來爭產；或者女兒要以行動來表示，自己只是「油來油去」（回來遊玩）而無心爭產，就可以接受。既然這種財產分配潛規則在經濟發展與法律的運作下逐漸消失，習俗也失去了可以依附的客體，剩下的，就是人們要如何與殘存習俗互動的問題而已。

婦女新知秘書長秦季芳認為，關鍵還是在於溝通，而非強制要求媳婦接受傳統禮俗，「或許今年沒有辦法改變，但平常就要開始用心溝通，創造改變的機會。特別是家裡有女兒的父母，如果不希望女兒將來也面對這些痛苦，就要及早開始討論、改變。當習俗成為紛爭的來源，反而應該找到新的模式。」