我讀碩士時曾研究過「明星現象」，發現娛樂圈明星的私生活，必須被公眾談論，因為，討論明星，其實讓我們討論什麼叫理想人生。例如，我們說謝安琪是「女神」，不只因為她唱歌好，還因為她漂亮，更演活一個「理想人妻」，潛台詞是「如果我是女人，我都想像謝安琪一樣」。至於那種「民間討論」是真是假，未必重要，因為輿論反映的不是明星的私生活有多真實，而是市民大眾對自己日常生活的價值觀。簡單來說，我們討論明星，其實在討論自己。
這樣看來，欣宜近日被網民痛罵，可以理解為坊間對「女子應該如何自處」的一場大辯論。有人指，欣宜近日在音樂頒獎禮上得到的獎項並非「實至名歸」，而且又重提亡母沈殿霞，以及之前肥胖被訕笑的慘痛遭遇，尤如「消費亡母」和「消費脂肪」，令他們感到煩厭。觀眾對欣宜如何理解自己身型和家庭背景有強烈看法，潛台詞是：「女人不應該整天把自己肥得自信掛在口邊」，「在事業上妳已有母蔭，機會比普通人多了，不要再裝受害者了」。
欣宜其中一個「罪狀」，就是在頒獎台上，提及十多年前（2005年）在主題公園開幕綜藝表演上，因飾演白雪公主並親吻男藝人吳卓羲而遭猛烈抨擊。當時市民向監察廣播的政府部門作出三百餘宗投訴，內容指欣宜的表演「不雅」、「令人噁心」、「嚇壞孩子」等。有男藝人更在電台公開揶揄，指欣宜扮白雪公主令他「很驚」，更形容欣宜適合演「小矮人」而不是「白雪公主」。那時候，欣宜已成功減肥，然而仍惹來群情洶湧的批評。
過去十年，欣宜從肥變瘦變肥，在公眾領域裏演活一個「減肥不成功」的案例。2014年，欣宜在臉書公開表示：從小到大，她認為自己等於「肥」，面對過多番恥笑，後來減肥成功的確令她覺得自己由一個「死肥婆」、「終極豬扒」變成一個「普通人」、「正常人」。但減肥過程很辛苦，令她持續胃痛和失眠，她宣布對減肥採取「順其自然」的態度，希望「做回自己，令自己快樂」，並表示會繼續做運動。這個帖文，曾獲逾十萬個讚好。
然而兩年之後，民情又再逆轉。欣宜一首主題以鼓勵女性自愛的流行曲《女神》獲得多個音樂獎項，其獲獎後的言論和表現卻被狠批。我翻查網上文章，發現早於去年10月已有一封題為《高登仔：欣宜，妳要肥妳既事，但請唔好再宣揚「肥」》的網絡文章，頗能預視並綜合今次坊間的負評。內容提及，欣宜唱歌水平不錯，但認為她經常「消費自己」。高登仔寫道：「妳現在是做歌手不是去參選『最有自信肥人』的代表，有些時候低調一點，肥沒有問題，但不需要經常拿來做話題宣揚肥胖。不要再說肥得健康這些白痴說話……我絕對無歧視妳的意思，亦希望妳唔好成日講肥。」（書面語節錄）
挑戰「女性作為漂亮景觀」的欣宜
有人解釋，肥一定不健康。但若我們轉換角度，理解「健康」包括「心理健康」，若一個體重過輕的人仍視自己太肥而不斷減肥是一種「心理不健康」，那為何欣宜認為肥胖的自己比一個瘦削的自己更令她快樂，是難以接受的？非要她感到煎熬才可？
我認為這種關於欣宜外型的討論，其邏輯的奇特在於評論者「容許」欣宜保持肥胖身型，卻「不准」她把「肥」掛在嘴邊。亦即是，肥的欣宜可以存在，但她卻有責任低調沉默，不可以表達快樂和自信，不能張揚地表示「自我感覺良好」。也就是說，她不能就自己身型有發言權。
為何欣宜「自我感覺良好」會令部分觀眾困擾？近日我翻開約翰．伯格（John Berger）《觀看的方式》這本經典著作。早年我在多倫多大學修讀電影分析，《觀看的方式》是指定讀物。伯格是西方學者中其中一位最早提出，在觀看這個活動裏，男人和女人角色的不同。雖然著作早於四十年前寫下，讀來仍然一針見血，言簡意賅，歷久常新。伯格指出，在看與被看的關係裏，男人是行動者，女人是被觀看物：「一言以蔽之：男人行動，女人表現。男人注視女人，女人看自己被男人注視。」
伯格解釋，這種關係難以扭轉，女性從小就學習：「長久以來，生為女人就……必須時刻關注自己。她幾乎是每分每秒都與眼中的自我形象綁在一起。在她穿過房間時，她會瞧見自己走路的姿態，在她為死去父親哭泣時，她也很難不看到自己哭泣的模樣。從她還是個小女娃的時候，她就學會了時時打量自己，而且相信這麼做是應該的。」我們從小已被教化，女孩子要裝扮、男孩子看漂亮女孩，長大後我們牢牢地相信這些價值。
女性能否憑自己能力扭轉這種不平等關係？伯格指：「（觀看的分工）並非由於男女之間的不同特質，而是因為我們的文化依然把『理想中』的觀看者假定為男性，女性的影像則是用來取悅男人。」欣宜作為一個女性，堅持說不瘦也美，如同逆水行舟，怎不焦頭爛額？
伯格指出，女性沒有能力定義別人眼中的自己，只能好好飾演「景觀」，取悅觀眾。說白點，女人不好看就是罪，也就是為何欣宜扮白雪公主還主動獻吻，會招惹強烈批評，無論她如何反駁也徒勞無功。《觀看的方式》裏寫道：「（女人）在別人眼中的形象──說到底就是她在男人眼中的形象──是決定她這一生是否成功的最大關鍵。」伯格一鎚定音：「別人眼中的她，取代了她對自己的感覺」。
我認為，欣宜堅持胖可以自信快樂，是挑戰了這種「男人觀看，女人展示」的權力關係。這種挑戰或令主流社會感到不安，才會出現叫她「保持低調」的彆扭說法：欣宜可以肥，但只能低調存在，不可以經常高調宣揚，因為這說法顛覆了女性作為漂亮景觀的主流價值。
女性打扮，只為自己？
還記得第一次讀這本書，最令我震驚是，伯格強調女性看自己或其他女人時，也會採取一個男性視覺。這亦解釋，為何批評欣宜的人包括女觀眾，而有時，批評女人外觀的人，最狠心的是女人。伯格說： 「男人注視女人。女人看自己被男人注視。這不僅決定了男人與女人之間的大部分關係，同時也影響了女人與自己的關係。女人的內在審視者是男性：被審視者是女性。她把自己轉變成對象──尤其是視覺的對象，一種景觀。」亦即是說，女性沒辦法不用男人眼光看待自己。
伯格指，每個女性的內心，都住了兩個面向：一個男性角度在觀看自己；一個被觀看的女性形象。女性從早到晚就在這兩個角色之間轉換。讀到這裏，我隱隱感到「醒覺了」的澄明，但醒覺後伴隨是一種痛苦。我開始明白一個女性為何連獨處的時候也未必自由，因為她連面對自己的時候都忍不住用男性眼光看待自己。
之後，我多次在傳媒嘗試談這種「凝視理論」，不時惹來批評，論調皆為「哪有這種事？」「女為悅己者容是自願的」。我只能說，伯格等學者提出的「凝視理論」是一種分析框架，提醒我們社會文化如何令我們產生一種錯覺，認為女性打扮完全出於自己意願，沒有被社會風氣影響。當我們看到漂亮的女性在社交婚姻和事業上被獎賞，不好看的女性被懲罰，我們不會反思一下，這種遊戲規則有什麼問題。
後來我在香港一間大學本科班教授「傳媒與性別」科目，談到伯格理論時，也會遇到反駁聲音，女學生說：「老師，我自己真心喜歡打扮得漂漂亮亮，沒有討好男性目光這回事。」但後來，當學生用上三個月時間慢慢以這套理論來分析廣告、電視、電影等媒體對兩性的描繪，他們漸漸信服了。
有學生做實驗，以短片把男女在觀看的角色上倒轉，當短片播放，全班錯愕，並發出訕笑聲。他們發現，這套「女人在暗角窺視一個漂亮男生」的短片令全班同學渾身不舒服，飾演被偷窺的男同學更強烈要求不能在班房以外播放該錄影，彷彿他做了什麼，觸犯了社會禁忌。這個時候，大家不得不承認，「觀看」這個表面看來好像透明的活動，帶有如此濃厚的社教化痕跡。
欣宜反映的社會焦慮
至於欣宜，也有同學希望研究一下不同背景的人看欣宜會否有不同效果。學生們在校園找來一批不認識欣宜的海外學生，主要為美洲或歐洲交換生，給他們看欣宜的照片和演出片段。結果，海外學生均認為欣宜「活潑可愛」、「身型沒太特別」。值得一提，當時正是「白雪公主」在香港被三百人投訴之後不過數年。我仍記得，學生做簡報的表情有點不自然，因為這批本地學生本來都認為欣宜不漂亮，還傾向恥笑她的體型，怎知最後發現，地球上仍然有些人認為欣宜外型「沒太大問題」。
為何海外觀眾對欣宜比較友善？我相信，所謂「漂亮女性」在不同文化有不同定義，而近年西方社會對女性身型「肥胖」看得比較寬鬆。我曾在北美洲生活過五年，那裏偏胖的女生穿性感衣物是常見事，不會像在東方社會被批評得體無完膚。還記得剛從北美洲回港，最不習慣是香港女生一天到晚說自己「胖」。
所以，欣宜的身型在香港是「問題」，在部分西方社會未必那麼嚴重，取決於觀看者身處的社會對悅目女性定義或有不同。伯格在《觀看的方式》一開首便寫到，同一件事物，不同人看有不同效果：「我們注視的從來不只是事物本身；我們注視的永遠是事物與我們之間的關係。」香港觀眾和欣宜之間的關係，十幾年來跟一個「肥」字綑綁着，反映的是觀眾對「肥女子」的過度焦慮而引致的化學作用。
還記得，兩年前的某天，我在辦公室收到一張明信片，是一位曾修讀我課的女學生，在畢業旅行時於海外寄給我的。沒想過，這位女孩會在卡上寫這番話：「一直想說，慶幸在大學遇到你。你在堂上教的理論，可說是畢生受用，亦改變了我一直以來看事物的角度。尤其是 Male Gaze theory（凝視理論），它讓我我終於理解一些我從小就有的疑問，奇怪的想法，原來很多時候是社會建構出來的。只有明白到社會結構，風氣，文化，才能更認識自己，然後再慢慢在社會上尋找自己的定位。」
（譚蕙芸，前記者、中大新聞與傳播學院講師）