阿米斯音樂節結束隔天，舒米恩和我們約在他家碰面。據音樂節主辦團隊說，今年音樂節人次是破紀錄的2000人，我很困惑為什麼這些專程跑到東部的外客人潮，在第二天下午就迅速自都蘭退潮離開？
舒米恩的經紀人阿寶回答，「外來遊客多半第二天下午就走了，他們會移動到附近的景點，往南到台東市區或往北到花蓮，會停留在都蘭的並不多。」
「都蘭最可惜的就是知名地景少，所以我只好把我家變成景點。」站在自家門口，舒米恩幽默說道。儘管剛忙完音樂節，稍晚又準備啟程到台北工作的他滿臉疲色，仍振作起精神，帶我們到這片他自小生長的土地四處走走。
在一般遊客鮮少去到的kay’yakay沙灘上，攝影師忙着攫取舒米恩的鏡頭。我遙望着不遠處的都蘭鼻崖岸，想着都蘭當真景點不多？如果是，又怎會從2000年前後開始吸引一批藝術家和從城市避居的精神浪人來此佇留？
或許這片土地上的風景，召喚的從來不是匆匆經過、拎着相機到處獵取景象就稱自己到此一遊的觀光客。那些還未或一度被開發商貪婪目光盯上的地景，在祖靈的守護下繼續靜默存在，若要指認或涉足，你得先謙卑和土地上看得見與看不見的存在示意。
或許不光是都蘭的傳統土地，面對任何一片有時間經過的空間，我們都當如此虔敬，收斂觀光的眼，以一個人類的目光和充滿生靈的環境重新相遇。
第一站｜都蘭鼻
都蘭鼻是部落傳統領域，也是族人心目中的聖地。
拍攝這一天，由於尼柏特颱風釀災，都蘭鼻的入口道路損毀封鎖，我們沒能進去，僅能從舒米恩口中獲知都蘭鼻種種。
所謂的「傳統領域」有很多使用方式，舒米恩說：「它是獵場和祭場，部落都是在那裏舉行海祭。」雖然如此，神聖的都蘭鼻也有其實用功能，「這裏有很多茅草，還有木麻黃。木麻黃的木材易燃，以前還燒柴時，家家戶戶都會去那裏拿木材。」
從遠處眺望都蘭鼻，那片連續的懸崖驚人的美麗。美麗的東西往往會引來掠奪和開發的慾望。2003年，遷居都蘭的劇場藝術家陳明才，為了抗議政府的都蘭鼻開發案，留下遺書後，在都蘭鼻下方的海域消失身影。他的殉身引發連帶效應，但也僅擋得了一時。2011年，開發聲浪再起，這次部落青年換上傳統服，舉起雨傘替代長矛，在都蘭鼻跳起傳統護衛舞，再度成功守護傳統領域上蓋起時髦旅館或其他觀光產業的當代地景，暫時地。
第二站｜獵寮（青年訓練所）
在都蘭知名景點「月光小棧」旁的獵寮，是部落青年的訓練會所，一如許多原住民部落的青年聚會所存在性別禁忌，女生是不能進獵寮的。
「這裏以前是進山打獵的最後平台，獵人下山前也會過來這邊。」舒米恩指着獵寮後面宛如屏障的山脈，「像不像《侏羅紀公園》裏的山？不小心就會有翼手龍跑出來喔！」
這片橫向山脈都叫都蘭山，是海岸山脈的一支，雖然平均高度僅一千多公尺，卻是族人眼中的「聖山」。幸虧這座山阻絕了山後的布農族，再加上在部落南邊擋住卑南族的懸崖，都蘭族人得以在山海包圍中孕育屬於自己的傳統文化。
目前，獵寮的主持和訓練工作主要由「拉中橋」年齡階層負責。舒米恩也曾在這裏帶着弟弟們學習各種技藝，例如他擅長的竹藝編織。不過這裏並不是傳統訓練所，而是重新整建的場地。
「以前訓練場地是無所不在的。」據老人家說，從前的訓練所大致有三個據點，「一個是基督長老教會現在的位址，那塊土地後來捐給教會。一個是我家後面的一塊地。還有一個我聽說的地點是都蘭國小，它歷史很久了喔，建校超過一百年，日本人統治時期叫做『蕃童教育所』，做Pakarongay（註：約12至16歲的阿美族青少年階層，須接受其他年長階層給予的傳統知識、技能等訓練。）滿剛好的。」
舒米恩特別要我們注意獵寮的茅草屋頂，「都蘭這裏長的茅草很厲害，拿來蓋房子，雨水都不會滲透，所以很多人喜歡來搶我們的草，連卑南族要蓋茅草屋，都會跑來都蘭割草！」
第三站｜都蘭101
「都蘭小巨蛋」是都蘭國中活動中心，猜猜看，「都蘭101」是哪裏？
「都蘭沒很多景點，我就把我家變成景點。我家是全都蘭最高蓋兩層樓的，以前我念國小時還是都蘭村最高建築物喔，所以我叫它『都蘭101』。」舒米恩的家和台灣中南部透天厝有些相似，略呈長形，往裏頭走去，地磚和牆面磁磚並不一致的風格，見證着舒米恩家經濟發展的過程。
「我爸是跑船的，通常跑船的人會有些賭博酗酒的壞習慣，可是我爸都沒有，他把錢全存下來蓋房子」，不只是跑船，許多族人也在1970年代末的「十大建設」時期漂流在全台各工地，成為造就經濟奇蹟的一小枚螺絲釘。他們把在外學習的建築工法帶回部落，於是，貼磁磚、磨石子地等西部房屋的風格逐一出現在舒米恩家中。
「沒錢就貼一點點，有錢就貼很多一直貼到外面⋯⋯我們家就這樣慢慢裝修起來。」然而他家並非只有西部漢人的蓋屋工法，舒米恩要我們注意他家外頭的牆面圖樣和色彩，都是道道地地的「美式風格」──這美，是阿美的美。
我們走上舒米恩家二樓。這裏和天空之間沒有任何遮蔽，小時候，他常瞞着父母親偷跑上來睡覺，「可以看到很多星星！」他指着一台架在牆角的放送喇叭，「我家是都蘭101，而且又在社區正中間，所以村裏的廣播就從我家這邊出去。」
從這裏望出去，都蘭村已遍佈兩三層樓的屋舍。曾經的都蘭101雖不再突出，然而，你仍可以和部落巷道、房屋廊下閒坐聊天的老人家有禮地問一句：「請問舒米恩的家怎麼去？」他們不會吝於告訴你，那個讓都蘭躍居人們印象高處的青年家在何處。
第四站｜kay’yakay
「kay’yakay」在都蘭阿美語裏的意思是「橋」。但kay’yakay不是一座橋。
這個海灣位在都蘭鼻北邊，是部落青年練習摔角的地方，也是射魚的獵場，獵人們從這裏下海自由浮潛，游到某處，海裏有個巨大石頭，那裏是浪的形成處，不容易游過，但若能衝過去，就會抵達風平浪靜的魚場。
「那個石頭就是我們說的kay’yakay。」舒米恩一面解釋，一面指着我們背後一條條延伸到沙灘上的涓涓細流，「都蘭很多這種荒溪。以前老人家都說，語言過一條河，就掉到河裏不見了，意思是每個部落的語言都差很多，跟地理環境有關係，所以我們跟花蓮阿美族雖是相同的脈絡，但語言就不同。」
雖然荒溪已荒，從前水量豐沛時，旺盛的溪水會挾帶山上礦石川流入海。舒米恩掏出手機蹲在沙灘上，「小時候學校老師給我們磁鐵，我們就會拿來這裏亂吸，礦砂都會被吸起來耶。」我們紛紛拿出手機依樣畫葫蘆，「咦？怎麼吸不起來？以前有支手機裏頭有一小片磁鐵，可以吸很多的說⋯⋯」
每年豐年祭前，部落青年會在這裏集合進行包括摔角、漁獵知識等訓練，學習怎麼抓海膽、採集野菜。不過，這些訓練當然是不能參觀的。如果你好奇，不妨看看舒米恩的歌曲〈鈴鐺〉MV，青年們在kay’yakay痛快地翻浪潛湧、摔角競逐，把自己勇敢拋進傳統文化中，成長或重生。