「從之前的報導來看，你是一個很『香港』的香港人？」
「可以這麼講。」印度裔香港人 Vivek Mahbubani 回答我。他是一個能講流利廣東話的印裔港人，而且是一個印裔的廣東話棟篤笑藝人、主持人。（注：棟篤笑，即西方之「Stand-up Comedy」，九十年代由藝人黃子華以「棟篤笑」為名引入香港。）
要能用廣東話做棟篤笑，廣東話必須非常、非常好。英文世界的 Stand-up comedy，其他中文語境中，也被譯為獨角喜劇、單人脫口秀。90年代，stand-up comedy 流入香港，變身中文，成為棟篤笑。這種源自西方的喜劇，Vivek 可以分別用英文和廣東話表演。
香港媒體對他的興趣來自⋯⋯
這令他成為傳媒寵兒。從8年前出道至今，每隔一段時間，他就會做一次報導焦點。一張高鼻深眼的臉，講着地道的廣東話，這個畫面，就被描繪為香港「多族裔共融」的自豪標誌了。
最近的一次，是在年初本港報紙大量報導「南亞裔假難民來港犯罪」後，《蘋果日報》3月份他的一次專訪。影片用 Beyond「可否不分膚色的界限」做背景音樂，映襯黑白影像，他用語速很快的廣東話，講述自己的在香港遇過的歧視言辭。這篇討論不同膚色「香港人」的報導，文稿開頭第一句是「近年南亞裔人彷彿變成窮、低等與犯罪的代名詞，令到香港人對他們有一種潛藏的恐懼。」
所以，誰是香港人？
令 Vivek 如此「香港人」的一口廣東話，源於父母的先見之明。他的爺爺來到香港，父輩做進出口生意，母親是名校英文老師，他是移民第三代。與他同輩的親戚多就讀國際學校；不會廣東話的父母，卻逼 Vivek 和姐姐讀本地學校。「我家人覺得，你生活在當地，始終要學當地語言。」
在比華人學生艱難數倍的學習後，中文成了 Vivek 和姐姐「在父母面前講秘密」的語言。後來，姐姐赴英國留學，在大專做學術，而 Vivek 留在香港，成為了IT從業員，並開始學做棟篤笑。
關於 Vivek 的棟篤笑，網上流傳得最廣的片段，就是他講一些自己身份在香港產生的幽默片段。籃球場上，和牛高馬大的陌生人同場，對方問，「阿差，你邊度（哪裏）㗎？」Vivek 抬頭望着對方，一臉冷漠地說：「印度」。
哄堂大笑。
除了流利廣東話外，另一個傳媒熱愛的素材，就是他表演中以這個族群的身份自嘲了。以前的報導說他的表演「多以自己印度裔身份為題材」，但 Vivek 告訴我並非如此。「我做 show 我不會講類似『大家好我是一個印度人』。有時開場都會講下笑，但你看到最後，是不會記得我是個印度人的了」。
但網上流傳最廣的，都是那些片段。
印度人就是這樣的？
一張異域的臉，講着「我城」的語言，這是否就是這個華人社會對於多民族、國際化都市的所有想像？
今年年初，澳籍香港藝人河國榮在毛記電視的分獎典禮上，用廣東話 rap 唱出改編自陳冠希歌曲《香港地》的《真．香港地》：「廣東道旁北京道旁/啲篋塞爆同一個海港/大把小店摺埋就係 我哋呢一個香港/右邊有好多金行 左面有好多藥房/面目全變 仲係唔係我哋嗰一個香港」……金髮碧眼的河國榮，那一刻觸動無數港人的香港情懷，一時之間反響極大。Vivek 說，他非常欣賞河國榮的表演。
「廣東話 rap 好難，叫我做都未必做得到。」他說，河做到一個說中文的華人都未必做到的事情。對於那些意識中覺得香港是屬於某個單一種族的人， 河能「blow people's mind」，讓他們直接感受到香港有很多不同的人，這樣說服力很強。
然而在1個月後，旺角夜市爆發警民衝突，河國榮在自己 facebook 專頁上批評示威者帶口罩蒙面搞事，「真香港人不會這樣」。很快地，新聞回應中有不少人叫他「返澳洲」，批評他不是真香港人。河國榮一次又一次地修改帖文，先加了句「你們說得對」，後來又補上「警察開槍離譜」，最終刪帖了事。而這件事情的影響極深，由香港網民編寫的《香港網絡大典》網站上說，「河國榮亮相毛記電視累積的人氣，因此事耗了一半，暫時亦不再見到毛記電視再邀他演出。」
所以，再次設問，一張異域的臉，講着「我城」愛聽的語言，這是否就是這個華人社會對於多民族、國際化都市的所有想像？
開場自嘲完這些跟族裔有關的暖場笑話，Vivek開始講自己最近主持的節目，這節目找一批年輕女子，上場格鬥比賽。「你死啦你，擂台見啦。」他模仿着女孩「打鬥」中的嬌嗔，「跟住化好妝，『唔好打塊面啊下』（別打臉）……」台下笑得前仰後合。酒吧裏這場地下練習演出，觀眾僅十幾人，他是壓軸。活動結束時快11點，他和幾個表演者一起，到街市排擋吃飯。炊煙啤酒之中，點潮州粥、燒茄子和多春魚，與店員熟絡招呼。談及剛剛結束的多倫多喜劇節，一群人眉飛色舞，興起之時，更站起身學上兩段。
「因為他們始終會有一個印象，好清楚的，印度人就是這樣這樣的。正如你去外國，大家覺得九成華人都是讀書好的，或做某種工作。如果不做這個，就『唔似』。」
這些各種色彩的人類，怎可能是同一種人？
這個場面實在太「地道香港」，大概是上述那些報導想拍到的場面。但是，他在港生活的另一面呢？「有沒有印度文化那一面呢？」我問他。
「你問我有無 keep 住印度傳統？」他說。那要從香港的印度族裔開始說起。
他為我分析，有一批印度裔，是自英殖時期來港，做生意，做警察，在這落地生根，如今已是第三、第四代。「四五十年後還留在這裏的，基本已經很成功，小孩已經把香港當成家，雖然未必各個會說廣東話。」他舉了個例，尖沙咀一間印度裔開的製衣鋪，簡陋破舊，但名揚海外。「明星去參加奧斯卡，穿的衣服都是我們的！」
不知他是否意識到自己用了「我們」一詞。
而另一批近年新來的印度裔、南亞裔，則是被前一批人請過來打工的。
印度人喜歡 party，會包場看印度電影，會去專門有印度DJ放印度音樂的 club;他們會過印度新年，行印度式婚禮。但印度裔的人，並不是一式一樣：很多長輩還保留着週日去廟裏的傳統，這是他們親朋聚會的社交場合；但像 Vivek 一般的年輕人就不常去，因為「星期日好寶貴」。Vivek 的印度裔親戚朋友，有些和他一樣很「香港」，有些讀國際學校，好「西化」，「他們不會同我去深水埗的。」
他笑着說，「香港的印度族群很大，他們有自己圈子，像香港的猶太人一樣。」
這些各種色彩的人類，卻在大眾印象中被化為同一種人。
最友善的一類認知，來自他的朋友，合作過的藝人。「如果你問他們，阿V是不是印度人，可以代表一個香港的印度人嗎？他們會講：『都唔似！』」他笑說，「因為他們始終會有一個印象，好清楚的，印度人就是這樣這樣的。正如你去外國，大家覺得九成華人都是讀書好的，或做某種工作。如果不做這個，就『唔似』。」 他說，這種印象，很難改變。
不那麼友善的認知就更多了，從棟篤笑中提及的各種族群意味的挑釁，到生活中無處不在的細節：「同樣是一個非華人追香港女孩，鬼佬、印度裔、非洲裔，女孩家人的反應完全不同。」
喜劇藝人：如何讓涉嫌歧視你的人期待落空
「很多時候這個社會，是錯晒。」Vivek 說，「你腦中形成的印象，需要你個人接觸的東西去打破，但問題就是這個世界是不停強化這個印象，你改變不了。」對於這個改變不了的世界，他顯得格外寬容。「我不會怪報紙（傳媒）的。
他利用作為喜劇藝人的專業素養，來應對這些生活中小小的不快：「對日常生活中的事物，撇除無趣的觀察角度，找一個新角度，然後發展它。」有一次坐地鐵，Vivek 讓座給一位婆婆被謝絕，後來另一華人讓座時她卻接受了。「她是不是歧視？可以是，也可以是她那一刻不想坐，後來改變主意了──換個角度而已。」
除了心態上轉換角度，他在遭遇不友好時，應對方式也會換角度。「我不可以改變你的印象，我只能改變我的反應。」他舉例：「被人罵『摩！羅！叉！』一般可以有幾個反應：1，被激怒， 2，罵回， 3，無視。而我會這樣玩：『好悶吖！有無新意吖！三十幾年啦！』」
他解釋說，這是心理遊戲，人做A行為後，對你的預期反應是BCD，但你的反應是Z，會讓他難以接受。看上去一個惡作劇式的玩笑反擊，背後學問很大：人的固有印象，正是通過預料之外的事物打破。
我是人，不是印度人，不是香港人，不是⋯⋯
「你願不願意親身接觸一些人？你能不能改變他們？你自己會不會走出那一步，還是讓世界告訴你怎麼想？」Vivek 經常去出席學校的交流活動，希望學生可以親身接觸多些非華裔人士，打破他們的印象。在他看來，香港提倡的所謂「融合」方式太生硬：「經常就說，不如交流下啊，香港人是這樣的、印度人是這樣的……又不是 speed dating！人不是這樣溝通的。」他搖頭，「假設一個很種族歧視的人，他不會因為對方跳舞好看就說『咦！跳得好喔！還是不要歧視他們了！』他只會說『都話阿叉中意跳舞啦！』」
人類如何溝通？他說，一起合作，自然交流。「就像我去學校裏面同學生聊天，頭幾分鐘學生會說，哇印度人講中文好得意吖！到後來他們都會忘記我的身份。」
這種「忘記身份」的溝通方式，與他在棟篤笑中的演繹異曲同工。平日在世界範圍內，我們所見的族群平等宣傳內容，經常強調「我是XX人，XX不是怎樣怎樣的」。而Vivek應對身份問題的做法卻是反其道而行之：淡化這個問題。「我的演出，你看到最後，我是印度人、巴基斯坦人、非洲人？No one cares！我是人。」
「我的演出，你看到最後，我是印度人、巴基斯坦人、非洲人？No one cares！我是人。」
誰是世界公民？什麼是國際大都市？
這種淡化身份認同，強調個人的「世界公民」概念，比香港報導中愛說的「都是香港人」又進了一步，於是我們開始聊起紐約和新加坡。紐約這個大熔爐彷彿就是「世界」本身，紐約人的族群身份模糊在每個人的個性背後，他們都是紐約客，但不一定必須都是「真．紐約人」。而新加坡，Vivek 說，則得益於政府的共融政策，不同族群必須相互接觸。
——「我唔需要你包容。好似你好偉大咁，你邊個啊？」
Vivek 覺得，和紐約、新加坡比，香港在國際化的族群文化融合上還是不足。這當中有客觀因素，例如這兩者的不同族群比例比香港大很多，以及共用英文的交流便利。也有人為的不足，例如香港政府、乃至社會對於香港族群的理解不夠開放、不夠現代。「你不是香港人，就是中國人啦──那我是什麼？我家人在香港，比很多人還久！」
這種理念的落後，也體現在對族群融合的「善意呼籲」中。對於新移民、少數族群要多「包容」，這一詞語被認為是無原則遷就的代名詞，遭香港中文網絡世界嫌棄許久。而作為少數族裔，Vivek 同樣討厭包容一詞：「我唔需要你包容。好似你好偉大咁，你邊個啊（你是誰）？」
講香港不是一個種族，是一種心態；紐約、新加坡也是一種心態。
是啊，我暢談不歧視，我大愛，這樣我就是多民族的文化共融大都市了嗎？與「包容」相比，他更願意使用的詞是：一齊玩。因為這個詞才是平等的。
Vivek 也希望有一天香港能進化成紐約，一個所有人可以放下身份包袱的地方。「我認識一些華人，他們覺得自己不是中國人；我認識一些印度裔，他們覺得自己是英國人。這些對我來說都是OK的。講香港不是一個種族，是一種心態；紐約、新加坡也是一種心態。我們撇除了那樣東西，大家都是人。」
這大概才是真正的「可否不分膚色的界限」吧。