Pokémon 20週年，新的起步，打算統一全球中文譯名，豈料引起部分香港人反感。「比卡超」改為「皮卡丘」，彷彿觸及香港傳統文化的底線，是經營者未及考慮的。由消費者到參與者，香港人試圖從政商手中掌控與生活相關的詮釋權力，這一次可謂對任天堂在香港威權的挑戰。
從任天堂的角度來看，它未必了解香港人怎麼想，但一定了解比卡超的商品價值；香港人了解「比卡超」，又不一定要了解任天堂。愛好者追隨比卡超的步伐，購買遊戲和週邊產品，全心全意建立自己和牠的關係；任天堂推廣比卡超，由開發以比卡超為主角的黃版電玩，要牠重複在電視劇集露面，甚至重塑其纖瘦身形，都出於一套精密的行銷策略。
這就是Pokémon的「角色經濟」。任天堂創造了角色的美好形象，在遊戲等媒介贏取人氣之後，其背後的世界觀不斷擴展，製作更新更大的城市地圖，鼓動玩家的好奇心；文化價值亦隨之建構，每次遊戲通關都帶來現實缺乏的成就感，傳揚了努力能改善世界的夢，比卡超就成為象徵友情勝利的圖騰。不過，催生任天堂子公司The Pokémon Company的，終究是市場；即使說得多麼美好，假使無人消費，Pokémon就沒有未來。
任天堂統一中文的必然
近年任天堂與Google合作，發展手機網絡遊戲、動畫電影，以至統一譯名，都指向Pokémon將強化跨地域遊戲性質，而不是針對個別文化、在地化的遊戲。現任社長君島達已，曾是Pokémon業務在歐美擴展的功臣，他已掌握更大權力拓展海外市場。展望未來，哪怕太平洋的另一端，兩岸玩家也能分享同樣的Pokémon體驗。
統一名稱亦意味著任天堂對Pokémon業務的重視，可以預期更多的遊戲版本、週邊產品推陳出新，愛好者不一定會反對（何況資深玩家往往以日文版起手，與日本豐富的攻略資源接軌）。面對全球化，香港所謂的「比卡超名稱捍衛活動」，對生產商和消費者來說，其實都是不合乎經濟效益的行為。
事到如今，無法要求任天堂改轅易轍，除非希望它破產執笠（倒閉）。遊戲業務競爭激烈，瞬息萬變，假如趕不及落實新概念，任天堂恐怕會重啟五年赤字，回到祖家販賣玩具和花札（花牌）的日子。遊戲平台Wii U的銷售並不理想，上年度的業積遜於市場預期，開發中的NX主機又被對手Sony的Playstation 4領先（例如VR技術，即虛擬現實），任天堂必須自強。
港版譯名並未全面敗北
經濟上說不通的，文化反而能夠解釋。正如Pokémon從育成遊戲開始，創作了一套社會與神話交織的世界觀，Pokémon譯名也從區別個體的工具，成為了建構地區歷史文化的一環。在近月的爭論中，港譯的所謂優越性，主觀是背負了城市文化的成長記憶；此外，也有論者試圖從更深的歷史或「文字心理」角度證成。例如，陳雲在5月30日FACEBOOK上，暢談「比卡超」三字的文化意蘊：「比卡超是承繼超人的超字，卡是卡通片，卡通片裡面的超人。兒童希望與超人比較、我與天比高的志氣，充滿兒童的幻想力和大志氣。」
除了陳雲談到的意譯和音譯，筆者也想針對「形譯」比較：「比」，形似發電老鼠的雙耳，「超」，則可拆為「走貂」，勾勒出一隻電光石火的小動物。相反，皮即表皮，丘乃山丘，望文生義，「皮卡丘」反而引起誤會。港譯「紅唇蛙」、「大隻牛」、「高竇貓」，比「迷唇姐、肯泰羅、貓老大」更具外形色彩，而「魔魯風」較之「末入蛾」，暗示它兼具超能力和飛行特點，更有幾分風雅的味道。
平心而論，若干港譯在形音意上，比中台兩地的更能兼善，甚至有跳出日文原名的二次創作。不過說到底，港譯的意蘊添加，和中台譯法的規行距步孰優孰劣，牽涉更深入的審美意趣問題，本難定論。比較值得補充的觀察是：在這波譯名標準化的過程中，港譯其實並未如陳雲擔心地完全敗北。
先是「Pokémon」的中文譯法，在中港台三地本有「口袋妖怪」、「寵物小精靈」、「神奇寶貝」的不同，為顧及中國大陸搶註商標的問題，任天堂才早一步在中國註冊新譯法「精靈寶可夢」。三地譯名各有被沿用和變更，新譯名亦會全球通行，談不上是差別待遇。
至於「皮卡丘」三字，確是中台譯法的搬字過紙，但151隻精靈的港譯並未被全盤否定，例如「大比鳥」（而不是中台通用的「比雕」）反而倖存，亦有不少脫胎於三地的全新稱呼，例如「巴大蝶」（港譯巴他蝶，台譯巴大蝴）。陳雲談「皮卡丘」，言而不盡，一知半解者可能誤會整套港譯名稱被任天堂「革了命」。
無論如何，譯名的好壞，不能反映中港台文化的高低，只是個別翻譯代理的問題。我們還須由自身出發，主動尋問：今次更動譯名，有如無風起浪，我們這群愛好者有何身位可言？
Pokemon 的時代精神
是次港譯的競爭失利，與其說是香港的文化被忽視，倒不如說是一種「在外來作品中加入個人感發」的審美價值，面臨傳承危機。改譯終究是一場不民主的標準化活動，中港台民眾的參與，也同時化整為零。
名不正則言不順，諸事不成。要了解傳統名號如何呼喚了香港人與Pokémon的關係，就要談及那個業已失落的香港1990年代。當年香港，面對回歸中國的機遇，自由市場和法治精神等價值都備受考驗。相對而言，香港的娛樂事業表面上仍繁榮安定，尚且是一片樂土，影視界仍同聲讚好，日本動漫文化也穩定進口，未有今日的分裂和不安。當年，眾人為「比卡超」而萌發童真，投入虛幻世界，這段短暫的安穩記憶，就參與羅織了90年代的浮華夢。
Pokémon成功所建基之社會環境，在日本人、台灣人和香港人身上也適用。當時搭載紅版綠版兩套原祖遊戲的Game Boy，已經是較舊式且相對廉價的遊戲平台，小學生也能擁有。其中連機對戰、交換精靈的特色，恰好填補了東亞孩童羞於社交的生活需求——和朋輩討論和研究，成為了昔日的美好回憶。
其次，富有勵志意義、敍事色彩的電視動漫（在還是「撈電視汁送飯」的年代）進入各家，輔以週邊產品（漫畫、塑膠公仔），讓精靈充分融入生活之中。小叮噹（多拉A夢）、足球小將、超人特攝等在東亞文化圈並茂，既是作品本身優秀，亦是當中的家庭和社會價值，抓緊了民眾的需要。當時，並不存在譯名差異的問題。
當年的動漫既不賣肉也不賣血，卻以「熱血、友情、勝利」著稱。創作Pokémon原案的田尻智（主角小智就是因此得名）在構思遊戲時，讓戰敗的小精靈不會死亡而是「暫時失去戰鬥能力」，就是希望排除多餘的暴力元素。
東亞動漫經典精神的失落
隨著時代更替，Pokémon的外形逐漸改變，設計理念和當初的渾圓和簡潔大有不同，所添加的稜角，比以前有更多的誇飾和侵略性。同年代的競爭對手數碼暴龍（Digimon），亦經歷風格突變，由初代外形名字皆樸實的「暴龍獸」、「獅子獸」，演化到可以變型的「帝皇龍甲獸」、為既有角色再添新猷的「X抗體」，莫不動搖心魄、炫人耳目。各地的忠實玩家，或會吃驚自問：這還是我們心目中的經典嗎？
像這類本體設定不鮮明，以背負武器裝備為榮的角色，玩家戲稱為「合成獸」。打著真實系名號的高達系列（Gundam），也有Seed Destiny系列中「Gundam Destiny」。對於這有劍有槍有炮的「合成獸」，港譯「命運高達」，幽默的香港人稱之為「迪士尼（Disney）」，嘲笑Destiny一詞煞有介事。這已經不是單純某些玩家口中「林友德」、「戰神渣古」的港譯問題，而是舊版譯名所依存的經典文化被整套遺忘，甚至內在價值也被抽空，完全消失在繼後作品之中。
現在的小孩陷入一個只看臉和實力的年代，崇尚角色只在乎強大。中港台的玩家都發現，「奇異種子」、「亞古獸」、「RX-78-2」奮鬥的故事都被遺忘。你說要保留「比卡超（或皮卡丘）」這個名字？卻留不住內裏的那份真。失落的並非局限於香港本土的文化回憶，整個日本動漫界以至它影響的東亞文化圈，都陷入無法超越經典，於是野蠻地脫離經典的困境。
「皮卡丘」背後的天朝大國
香港人對「皮卡丘」的名稱感到恐懼，推諉北方天朝大國的侵略，並非單純源於中港矛盾，更是聯想到一道物欲放肆的洪流、恃強爭勝的民風，將要抹消香港人正在建立的社群聯繫和審美價值。
雖然五四精神在教科書上不停復印，白話文起了革新，它帶來的影響更多是政治性的；洗刷兩岸三地民情的，仍是鴛鴦蝴蝶派的綺麗之風。共產黨崛起後的現實主義思潮，把這一批老上海的文學人流放到港台。七八十年代的電影譯名，有不少意譯得華美又古雅、遠離本名，就出於這派文人的手筆。
台灣比較幸運，雖然保存瓊瑤以至尋夢園系列的「優良傳統」，但是經歷日佔、國民黨撤退、中共威脅，探索自身意義和文化價值在福爾摩沙蓬勃起來。相反，大陸經歷文革和後來的改革開放，香港承受了英殖和紙醉金迷的洗禮，一時難以說出什麼具體的傳統文化。
在國際化的年代，中港兩地急尋身份定位。大陸在保育和發展文化中舉步維鞎，古蹟成為投資項目，孔子獎成為國際笑話，遑論為各省市樹立模範。香港則正經歷自身文化建構過程的關鍵時刻，有如台灣經歷過的陣痛。
回歸之後，教育和廣播都由上至下推行普通話，香港人看見廣州捍衞粵語遊行所受的壓逼，自覺急在燃眉，對於「普教中」（以普通話授課，而不是粵語）等政策有深切的恐懼。什麼雲吞面、繁體字，以往香港人只是用而不覺，今日卻珍而重之──因為初生文化太脆弱，又容易被周邊權貴所影響。
「比卡超」三字翻起了千層巨浪，在香港人眼中並不是個別動漫的爭持，而是整條文化長城所崩缺的一角。正因為天朝大國的影響力巨大，香港人才有過敏反應，覺得千里之堤，將要潰於蟻穴。香港人如履薄冰的捍衛運動，實在不單純是自尊心或玻璃心的問題。
從政商手中捍衛文化
中港台三地的人民都要了解，統一Pokémon譯名帶來的好處，大都是政權和商家的好處。從秦始皇統一文字開始，所謂的同物同名，就是為政治和商業而服務，標準化並不是文化需求。面對普通話普及化、比卡超譯名變動，香港沒有民主置喙的空間，全球華人也沒有說動任天堂的權力。
近年有人催生「遲來的民族主義」，例如港澳不滿大陸人、廣州排斥北佬、江西學額被北方掠奪，表面上是地域文化意識的抬頭，骨子裏卻是把抗爭的對象，錯誤地從政治和商業霸權中挪開；奶粉問題源於大陸當局縱容三鹿等奸商，北佬到廣州打工是城鄉問矛盾的表癥，學位爭拗更是教育商業化和標準化的人才錯配。這次香港捍衞譯名的運動，假如不誤讀為文化攻擊，才可以在民主抗爭史上，催生更有意義的討論。
在市場全球化和專制政權的雙重夾攻下，多元文化往往首當其衝，中港台三地的人民並沒有餘裕爭拗，反而要認清彼此是戰友。各地的華人不論國籍，都應該諒解香港人捍衛「比卡超」譯名的努力。是的，他們不會成功，但在社群中保留譯名及相關文獻，讓後人能從「比卡超」身上，追溯曾經感動了一整代人的歷史脈胳，著眼點是未來。
我們應該討論的，是如何傳承當年151隻「pokemon」所帶來的共同感動。中港台三地愛好者如果要保護其文化記憶，就要反思自身與政商界的權力關係。總括而言，捍衞比卡超譯名運動為我們帶來的啟示，就是思考如何令政權商界了解和接受民眾的聲音，讓民眾能夠真正成為文化藝術以至政治經濟的主體。
（李伯匡，文字工作者，時事評論員）