Savungaz 的原住民立委參選路：抗爭與選戰，她都在進行一場衝撞

台東美麗灣渡假村開發案之於世居該地的阿美族而言，是非法水泥怪獸侵蝕了土地文化的痛苦；對於 Savungaz Valincinan 這個布農族青年來說，則是向國家提出質問的開始。

這個始於2003年的開發案，是台東縣政府逕自將卑南鄉杉原海岸以 BOT 形式，租給美麗灣集團，由其投資興建渡假村。初期因規避環境評估影響程序，遭法院判定違法， 然台東縣政府仍一意孤行堅持繼續開發，引發爭議；至2012年，反對運動擴大，Savungaz 也於此時踏進了原住民族運動領域。

該年6月，她奔赴台東旁聽第六次環評會。現場擠進各方代表，支持與反對方各自叫囂，而警察試圖隔離陳情的代表時，Savungaz 憑著天生的大嗓門，對著主席台發問：「蓋好的房子，為什麼要環評？」

Savungaz 當時還在學，尚在探索原住民身份認同的路上，對公共議題的認識，宛如白紙一張。她真的不懂為什麼。但這聲好奇發問，卻引來支持開發案的群眾鼓譟，要求她滾出去。數名警察更上前將她架起，拖離現場。這是 Savungaz 第一次透過身體感受國家暴力的形狀。曾有從軍任警夢想的她，這一刻感覺自己原本舒適的世界就此崩解。

當天下午原本要參加親戚喜宴的 Savungaz，因此遲到。面對雙親疑惑，她只好說：被警察打了。

「那個警察打你？告他，告死他。」父親王人龍第一時間力挺女兒，表達心疼，然而，在那個當下，包含 Savungaz 在內的這家人恐怕不會想到，這個孩子自此變成一個時常面對警察、站在公權力對面的人物——不論執政者是誰。

從地方到中央，從執政黨的角度來看，Savungaz 可說是「劣跡斑斑」：除了2012年開始投入反美麗灣運動，槓上國民黨執政縣市，也在高雄市政府強制拆除都市原住民聚落時，質疑民進黨籍市長，凡有原住民權利倡議活動之處，就有 Savungaz 的身影，她那穿透群眾的抗議音量，在各個現場鏗鏘。

Savungaz 的陳抗行動，並不限於原住民權利領域，反南鐵東移、士林王家都更迫遷、婚姻平權、反核運動，以及2014年三一八反服貿運動，也都有她留下的痕跡。

2014年3月18日晚上，一邊在原住民團體工作，一邊在民進黨立委田秋堇辦公室實習的 Savungaz，與社會運動盟友陳為廷等人，看準了警衛最少、時常有人進出用餐的立法院餐廳入口，帶頭闖了進去。她靠自己微壯的身軀頂住鐵門、壓住鐵門底，讓抗議的學生、民眾得以陸續湧入，攻進議場，而 Savungaz 也成為佔領國會的其中一員。

「三一八運動對我們這個世代有很大的影響。」Savungaz 說，「這讓大家知道，如果我們不關心政治，我們的政治就會被人操控。」

就在三一八佔領國會運動屆滿九年又半個月，也是她36歲生日那天，Savungaz 正式宣佈以無黨籍身份投入2024山地原住民立委選舉。「因為這個年紀，還能稱得上是青年。」她嘗試以「年輕戰力」，衝破僵化固著的原住民政治版圖，改變原住民選區長期以來陳腐的政治文化。

在113席立法委員中，原住民只占六席，在主流社會被邊緣的原住民，在國會內的提案也常被忽視；Savungaz 在體制外衝撞多年，深感體制內如果沒有接應的力量，終究無法成事，她必須讓自己站上一個更有力量的位置，「原住民的權利，必須透過法律的修改與制定來落實。原住民青年的培力與文化傳承，必須要求國家分配適當的資源推動。而這些目標的最終戰場，就是立法院。」

「原住民青年普遍政治冷感，因為在政治上看不到改變的希望。」Savungaz 希望自己參選，可以讓他們看到希望。

Savungaz 的「原住民立場」遠高於「政（黨）治立場」，她甚至將「參選」當成「倡議」，無非嘗試透過自己的行動，讓大家重新看到制度上的不公平。

這個在原住民選民眼中「非常年輕」，既沒有政黨奧援、又無龐大家族社群支持的布農族女孩，如果真要當選，只能賭上「奇蹟」。

可惜，奇蹟沒有發生，Savungaz 以6840票落選。但從另一個角度看，這個含候選人在內只有三人的團隊，在依靠一台小車拜票的拮据情況下，最終拿下近七千多票，在原住民立委選舉史上，也算是「奇蹟」。

「這代表，我們一步一步經過的路，票都有開出來。」Savungaz 說。

成為原住民

Savungaz Valincinan「本來」不是個原住民。生於台北市，原名叫王品涵的她，有著湖南與宜蘭結合誕生的「芋頭蕃薯」父親，母親則是來自南投仁愛鄉曲冰部落的布農族。原漢混血的她，如同一般城市長大的漢人小孩，Savungaz 無需思考自己是誰，更沒必要辨識自己認同為何。如果沒有意外，當時這個女孩的煩惱，應當只有如何順利考上好大學而已。

但就在高一升高二之時，Savungaz 家裡出現經濟問題。為了讓她能好好讀書，父母商議讓她回復原住民身份，以取得學費減免的福利——如若 Savungaz 要取得原住民身份，就必須依從母系、改從母姓。王品涵因此改名為李品涵。而她自小就有的布農名，則在她成年後，與漢名並列在身份證上。

除了法律身份上改變，這個16歲女孩仍是同一個人，還是如常生活，完全沒有想到世界看待她的方式，竟隨之翻轉。

在青春期，Savungaz 為了讓無暇照顧她的父母，多關心她一點，曾故意遲到、交白卷，想方設法讓父母「擔心」，卻也因此讓自己陷入留級的危險。某日，班導師將她叫到一旁，告知她留級處分的同時，又稱自己會以「她是原住民學生」理由，讓學校再給她一個機會。

當時 Savungaz 並無慶幸之感，只是不解：「如果我不是原住民學生，就會被留級？這不是很不公平嗎？」

但這不是她第一次對身份產生困惑。初上高二、剛轉換身份的第一堂體育課，老師問：「班上有沒有原住民學生？」Savungaz 不假思索舉手，體育老師對著這體型微胖的同學下了個評論：「妳看起來不像跑得很快的樣子啊。」

當時的 Savungaz 不懂何謂偏見、不識歧視的樣貌，更不曉得「原住民擅長運動」是台灣社會的刻板印象，小腦袋瓜子盡是問號：「我又還沒跑步，你怎麼知道我跑不快？」

偏見歧視有一，就有二，接連不斷的問題朝她而來：「原住民是不是騎山豬上學？」「原住民是不是都不穿褲子？」在都市出生成長的 Savungaz 不做他想，只是哈哈大笑：「那麼白癡的想法，到底哪裡來的啊？」

當時，她還不懂得「受傷」。直到上了成功大學，在學校裡認識更多原住民，甚至參加了原住民公共事務，「原住民」這個身份，於她才逐漸產生意義。

Savungaz 還記得第一次上了堂法律系課後，與原住民學弟就《原住民基本法》向老師提問。聽完問題，老師只回：「你們是原住民嗎？」

「是。」

「有加分，那不就好了？」老師擦掉黑板上的字，旋即掉頭而去，留下瞠目結舌的兩位原住民學生。

諸如此類的經驗，在日常逐漸加疊，讓 Savungaz 愈加意識到這個社會對於原住民的不友善與不公義，也在參與原住民相關討論與活動中，慢慢「找回自己的認同」，從而投入原住民權利倡議行動。Savungaz 個性熱情爽朗，有她在的地方，就有環繞音響式的笑聲，然而她抗議時的兇悍，也讓人無法忽視，「我們如果不大聲說話，誰要聽？我們沒得選擇，只能這麼做，誰喜歡每天面目猙獰，喊到喉嚨沙啞？沒人喜歡啊。」

有一部集結 Savungaz 行動紀錄的短片開頭是這樣寫的：「沒有人喜歡抗爭，也沒有人天生就會拿麥克風抗爭，我們其實是雙手發抖地，被逼著走上街頭。」

清楚認知道自己是外省二代父親的孩子，同樣也是布農母親孩子的 Savungaz，既然選擇以「原住民」身份站出來，而非隱藏在漢族血統之後，便意味著主流社會對原住民的污衊歧視，會朝她撲來，且無從躲避。

而她也不想躲避。Savungaz 於2015年28歲生日前夕，在身份證上留下布農傳統姓名——亦即拿掉漢名——並在心裡宣示：未來的日子，都要「努力成為一個布農族人」。

但她也不只是想成為一個布農族人而已。她知道自己身後是整個原住民族。

「我是一個布農族人，也是原住民族人。我將帶著布農族長輩的教導和期待，投入本次立法委員的選舉。」2023年4月，Savungaz 宣布投入2024山地原住民立委選舉：「過去十年一路走來，我能長成一個原住民族的養分，來自山也來自海。即便現在的制度，把眾多高度文化差異的族群，分類成山地原住民以及平地原住民，但若我有幸受到大家的支持成為立法委員，我服務的對象，絕對不會只有布農族、絕對不會只有山地原住民，而是所有在這片土地上有共同困境的所有原住民族群。這是我對自己的要求，也是我對所有原住民族人的承諾。」

從社運走入體制

因為三一八反服貿運動，從而走入政治、投入選舉的「太陽花世代」並不少。他們絕大多數都從民意代表助理做起，也有人加入民進黨或其他新興政黨，學習黨務工作。

運動結束後，Savungaz 進到民進黨中央黨部工作，並在2014年地方選舉中，輔選民進黨籍的南投縣長候選人李文忠。

在這場選戰，她觀察到，由於非都會區的選戰缺乏主流媒體關注，選區候選人，每一票都要靠一步一腳印走出來。儘管這場選舉，已是民進黨縣市長候選人在南投創下的佳績，仍落敗而歸。

結束這場選戰後，Savungaz 選擇轉進民進黨社運部工作。彼時社運部主任郭文彬聽聞 Savungaz 曾在南鐵東移抗爭中，對抗民進黨高人氣市長賴清德，便在面試時探問：如果南鐵東移案民眾來民進黨抗議，你會站在黨的立場跟他們對應嗎？

Savungaz 深吸一口氣說：「無法。」

南鐵東移案，指的是2024候任總統賴清德任職台南市長期間，規劃台南鐵路地下化，因涉及土地徵收爭議引發抗爭。當時在台南就讀大學的 Savungaz 也在抗爭隊伍中。她不僅曾向賴清德下跪，甚至撲上他的座車。

不想違背自己信念的 Savungaz 原以為自己不會被錄取，但還是得到工作機會。郭文彬這個自黨外運動時期，就對民主自由有著高度信仰的前輩，在 Savungaz 入職時，也僅只是交代她要「好好保護自己」。此後，只要社運部接到民進黨執政縣市對 Savungaz 抗爭行動不滿的來電，郭文彬都會如此回答：「這是 Savungaz 的言論自由，民進黨是一個尊重言論自由的政黨。」

彼時郭文彬時常鼓勵她：「如果有機會進入體制內，就要思考如何從體制內尋求改革。這是分工，不是對立。」

就在 Savungaz 還未找到方法平衡體制內外時，黨內開始準備2016年大選。她決定請調部門，回到自己核心關懷：原住民事務。調到原住民事務部的 Savungaz 除了組織宣傳外，還要負責山地原住民立委候選人 Walis Perin 輔選工作——山地原住民的選區堪稱「總統級」，全國各選區只要具有山地原住民身分的選民，都有投票資格。而她跟著 Walis Perin 全台灣跑的過程中，發現給原住民候選人的資源太少，也驚覺選舉制度設計對原住民非常不公平。

「其他漢人區域立委只要服務自己的選區，但原住民選出來的立委，卻全國都要服務；同時，選民卻找不到自己的立委，不知道他們在哪裡？」Savungaz 認為，中央級選舉的原住民投票率低，正是因為這種摸不著、看不見，不知道他們能做什麼所產生的距離，因此，2024年大選，她在競選公報如此寫道：「我是 Savungaz，想要成為『族人一定找得到』的立委。我有法律專業、有過十年捍衛原權的經驗，更重要的是，我無黨無派，只有原住民族主體意識、永遠站在族人立場發聲。」

但八年前 Savungaz 輔選的 Walis Perin 一樣高票落選。那年，隨著開票進度，辦公室內不時大聲歡呼，但 Savungaz 卻一個人坐在角落大哭不止，覺得自己格格不入，就像原住民之於台灣社會，也一樣格格不入。

獨立參選但並非獨自一人

但或許正因為這種格格不入， 讓有理想的原住民族，更容易辨識夥伴。

距離投票日還有兩個多月，我們造訪 Savungaz 於台北市萬華區開設的咖啡店「Lumaq 露瑪恪」，向她提出類似「一個人的江湖」的採訪邀約，呈現無黨籍原住民立委候選人的「孤軍奮戰」。

「我不是一個人，我有很多夥伴。」Savungaz 直率抗議。

我們所處的這個咖啡店 Lumaq ，即是布農族語「家」的意思，是她為了讓散落都市的原住民可以聚集之所。而這個讓她感覺距離夢想很近的空間，也是透過家人資助、親朋好友幫忙而成。

「我每次都會想要一個人往前衝，但後來發現其實是很多人幫助我，我才能衝。」Savungaz  表示，自己之所以能得到幫助，也是因為這些人長期看著她成長，知道她心中的目標是什麼，同時也願意支持。

選舉也是。Savungaz 宣布要參選時，布農社群出現另一股勢力，希望將她逼退。為了與之抗衡，Savungaz 發起布農社群的網路連署，宣稱如果連署人數不到三百人就放棄參選念頭，不料，第一天連署人數就超過三百，總連署人數有588位布農族人參與。連署者年紀多落在20至40歲，原鄉比率甚至過半。

「原鄉比例高給我很大的信心，因為我是一個都市原住民，很多人會拿我的生命經驗攻擊我，說我不接地氣，跟部落遙遠。」Savungaz 如此解讀數據：但有很多人記得她過去曾經在部落幫過什麼忙，做過什麼事，「這也讓我更加自我肯定，我不是為了參選而參選，其實是這十年經驗，讓我投入選舉的。」

但相較於政黨正規軍，眼前所見，是個包含候選人僅有三人的游擊隊，Savungaz 除了委請自己的男友 Batu 開車打雜外，還有一個她不願稱之為「助理」的夥伴 Yuli Ciwas 協助。

Yuli 家住高雄，獨自扶養一子，為了協助 Savungaz 成立協會、咖啡店，於2021年底隻身北上。2023年初，Savungaz 提出參選立委的想法時，Yuli 絲毫不感意外，唯一的問題是：「店才剛開，妳忙得過來嗎？」

對於戰友這個重大決定，Yuli 全力支持，因為他們知道，公共參與到最後，最大的戰場就是在立法院，如果政策法律沒有得到改變的機會，「我們就會有抗不完的議、陳不完的情」。

在 Yuli 心中，Savungaz 有理想也有實力，遑論她是原住民青年世代的代表人物。她甚至慎重對 Savungaz 說：「你在公共參與上，已經是有個高度，如果不再往前推進一步的話，我們也沒有辦法告訴我們底下的弟弟妹妹：走這一條路、抗議抗到最後，可以換來什麼？」

Yuli 和 Savungaz 一樣，生於外省家庭，家住高雄前鎮區的眷村國宅，原只知道自己的漢人背景，直到上了大學方才意識到時常與親人說著自己聽不懂話的外婆，是「泰雅族」，而且出身在因國民黨政府徵收土地興建石門水庫，遭到迫遷，失去原生土地的奎輝部落。

與 Savungaz 不同的是，Yuli 是在沒有外部影響的情況下，自主選擇「成為一個原住民」，理由是：已經很了解父親這邊的漢人文化，想透過身分轉變，認識外婆所屬的族群文化。

儘管父系這方最初震驚，最後全家人還是願意支持她這個決定——唯一的反對者，卻是那個流離城市多年的泰雅族外婆。長期受到歧視的她，不懂這位考上國立大學、可以好好當個「外省人」的外孫女，為什麼要變成「低人一等」的人？最終，在 Yuli 懇切說服下，才勉強妥協。

戲稱與 Savungaz 是「在馬路上認識」的 Yuli，在2012年還在讀大學時，就與這位同樣「混血」的夥伴，一起走上原住民權利爭取道路、參與台灣公民運動進程，努力讓原住民不再「低人一等」，能夠自信說出自己是誰、告訴別人「自己的名」。

原住民單列族名的困境

2023年4月宣布參選後，Savungaz 陷入困擾，她再也不想將自己布農族名的漢譯名「撒丰安．瓦林及那」拿出來用，但為了方便不同族群的人都能辨識、認讀，又不得不印上文宣。對她而言，每個族語名字都有屬於自己的文化意涵及命名意義，例如 Savungaz 承襲外婆的名字，不僅是含羞草的意思，也是布農族少見的族名。但當這個名字變成「撒丰安．瓦林及那」供人叫讀，不僅音韻不對，也毫無意義。

「這個名字，也是一個身為都市原住民的我，返回原鄉的時候，最深的連結。部落的長輩會因為這個名字而想起我的外婆，並告訴我我和外婆相似的地方———我從他們的分享中慢慢認識我從未見過的外婆。」當外界質疑 Savungaz 對族語名字的堅持時，她如此回應。

然而，台灣現行制度規定，原住民身分證上僅有三種標示形式：以漢字音譯傳統名字、漢字音譯傳統名字並列羅馬拼音，及漢名並列傳統名字羅馬拼音。

此時，已接近登記參選期限。Savungaz 實在無法接受這種不合理的規定，於是前往戶政事務所改名，將自己身分證上的名字，改成：「李我要單列族名我的布農族名字是 Savungaz Valincinan」，以此抗議原住民身份證不能單列族名的規範。這個名字是2024大選所有參選人中最長的名字，共34個字。

「從正式登記參選那一刻起，只要政見發表會、開票選務人員、拿到選票的人，都會講一次這麼名字，聽到我的訴求。」Savungaz 說自己改的名字，本身就是一句政策倡議口號，如果她勝選進了國會，其他委員也會被她的名字提醒，看到這個議題。

絕大多數支持者都認同這個行動，但也不免會問：「什麼時候會把名字改回來？」

「等到原住民身分證可以單列族名的時候。」

Savungaz 確知此事造成不少人困擾，在投票日前，先在臉書社群網站對選務人員說抱歉，在開票結束的落選感言中，她除了感謝選民外，也對於選務人員開出她那票就要念出長達34字的名字，表達歉意。雖說如此，這就是她真正要達到的「倡議」效果。

因為原住民長期處於殖民與外來文化決定他們命運的社會架構下，Savungaz 對於原住民族人為了保護自己而不願使用傳統姓名表示理解，因為，即便她選擇回復傳統性名，也必須要一再向對方解釋，甚至遭到對方輕視或不願理解。即使強壯如她，也會感到受傷。例如日前「賀瓏夜夜秀」主持人賀瓏唸錯她的名字，又引來數波羞辱——像是說她的名字是「雞巴名字」，她都得一個一個「戰」回去。

儘管如今的她已學會承受偏見的眼光，也有足夠的能量面對，仍希望自己這個行動，可以讓年紀更小的原住民青年，甚至下一代使用自己的名字時，無需繼續承受這樣的眼光，「這個時候的社會，應該是有這樣的支持系統或文化轉換，讓大家接受改名後面臨的衝擊。」

「這次選舉，我怎樣都算贏」

Savungaz 一直很清楚自己在做什麼，即使沒人、沒錢、沒資源，她仍意志堅定地，憑一台小車、兩個夥伴的規模，在台灣從北到南的山林部落上上下下奔走——甚至選舉那週就有幾天一直繞著中央山脈走——只為了真正看到自己的選民、實際與他們握手、交談。

很多對 Savungaz 陌生的選民，首先會被候選人「這麼年輕」驚嚇到，再來就是對於能「親眼見到」候選人感到不可置信。而 Savungaz 到部落拜票，也不像其他候選人那樣說個話就走，而是一張名片一張名片發，向族人介紹自己是誰，並花上時間他們聊天，傾聽他們的問題，「我就是聊天系候選人」，Savungaz 給了自己這樣的稱號。

原住民選民對 Savungaz 的反應，確實反映了原住民立委之於他們過於遙遠的問題，而選區太大，讓候選人必須靠著布條、志工團隊取代自己拜票的方式，也讓選民習以為常。儘管這些問題，Savungaz 都可以靠自己的努力克服，但她無法撼動原住民選區長期被藍營掌握，且部分原住民族群根深柢固地家族連結、或社會階級制度的選舉結構。

Savungaz 自己的母系家族，便是國民黨的支持者，除了母親跟姨媽外，沒有人同意她出來選舉，甚至以各種方式勸退。甚至還有原住民青年在家族群組僅是貼了 Savungaz 的臉書文，就被視為叛徒，踢出家族群組。選前，也有諸多 Savungaz 的支持者坦言承受不了家族壓力，雖然支持，但無法投她。

山地原住民部落太小，投票情形可以被清楚掌握，而都市原住民投票，更形同亮票。Yuli 的戶籍在高雄前鎮，她的投票所只有兩個原住民選民，這兩票開出，就知道誰投給誰，遑論親族關係更緊密的部落。

但正是在這麼艱困的情況下，Savungaz 還可以得到將近七千票，讓很多人感到不可思議。1月13日開票夜晚，親友陸續齊聚在店內看開票，氣氛逐漸從緊張凝重到「喜悅」，最終以 Savungaz 爽朗豪邁的笑聲，蓋過落選的失落。她當天在臉書上稱自己的團隊拿下了漂亮一戰，「證明即便沒有錢、沒有資源，只要踏實的一步一腳印，會被支持和肯定。」

「這次選舉，我怎麼樣都是贏，因為我花最少錢，拿到的每一票都比別人便宜。」Savungaz只想告訴大家：不是只有大灑幣，才能選舉。

選後，Savungaz 二度接受訪問時，向我分析這6840票如何得來時，只說：其實沒有很複雜，「我們所走的每一步路，票都有開出來。」她認為，過往，透過倡議或許能聚集到理念相近的族人，但透過參選，她得以走得更深、更遠，接觸到更多過往無法看見的族人、聽到更多聲音、了解更多問題。於是，她承諾，四年後再戰。

有著理工的邏輯，受過法律訓練的 Savungaz，談起議題犀利有條理，但每當她論述自己從政方向的一切時，我不時想起的，反而是她訴說原住民文化時的柔情：在台東聲援反美麗灣 BOT 案時，Savungaz 與眾人夜寢在海灘上，醒來，旭日未升的清晨只見阿美族人拎著魚獲從海上走來，令她迷眩，又聽族人在談風說雲間，辨識接下來會發生的事，當時她才知道原來文化就是這麼一回事，並反問自己：「那布農族的文化是什麼？」

在首次採訪時，Savungaz 留給我們的也是一個「體驗」的感受。她說，台東布農族的 Takishusungan 家族，連續20年，每年都會進行一次重返 Laipunuk 的行動，2022年，Savungaz 與他們在山林中行走並生活了15天，這個經驗對她這個花上十年找回布農認同與文化的人而言，是一次劇烈衝擊：「山是活的，大自然會在變動後，重新調整狀態。」與此同時，她也自問：如果忘記祖先走過的路、如果忘記山林的知識與土地的連結，要如何繼續活出原住民族的生命？「能夠支持我們繼續成為原住民族的對應資源又在哪裡？」

無論抗爭或選舉，於 Savungaz 而言，都是一次生命變動，可能有阻礙，但也有她正向以待的調整，如同大自然自己的回復力。因此，無論打出什麼選舉政見、聽到何種選民需求，這個原住民青年所要追尋的，恐怕不是只有國會殿堂的一個席次而已，而是成為一個完整的布農族人，乃至於守護一個原住民能自在生活的島嶼。