白沙屯媽祖：七萬信眾、數百公里，一輛行進路線不定的「粉紅超跑」

農曆三月（即國曆四月），台灣俗語說，民間有「三月瘋媽祖」文化，即各地媽祖廟會舉辦進香（取香火維持靈力）、遶境（在本庄出巡）等儀式。去年，相關儀典多因疫情而停辦，今年則紛紛恢復辦理。

其中，以台中市大甲區的「鎮瀾宮媽祖」與苗栗縣通霄鎮「拱天宮白沙屯媽祖」最為知名，信眾自外縣市蜂湧而至，各自都有超過十萬信眾共襄盛舉。而白沙屯媽祖則以「行走路線不定」聞名：每年自苗栗走往雲林北港朝天宮（因祭祀有媽祖的「聖父母」而成為進香目的地）的時程是固定的，但沿途如何抵達目的地，全憑媽祖鑾轎「旨意」。

2010年，行政院文建會（現文化部）指定「白沙屯媽祖進香」為國家級無形文化資產重要民俗活動，在指定理由中，相關專家如此寫道：

「建於清同治二年的白沙屯拱天宮，每年初春便熱鬧準備一年一度的徒步進香活動，已代代相傳160多年。在台灣眾多的進香活動之中耗時最長、路程最遠的進香團。白沙屯媽祖徒步進香最大的特色是整個進香團行居無定所，一切隨神意，沒有人為安排，因為行走路線不定，充滿新奇，信徒皆深信且始終跟隨。顯示信仰之凝聚力，並形塑白沙屯媽祖信仰獨具的特色。」

在今年，特殊的白沙屯媽祖文化吸引了七萬信眾虔誠追隨，總統蔡英文亦兩度參與白沙屯媽祖進香，引起信眾關注議論。而在台中的大甲媽祖，亦有將近十萬信眾追隨，甚至吸引民間志工「數位外交協會」組成「外交進香團」，悉心安排邦交國的大使、友人組團參與。

進香沿途，除了食物、飲水、基本補給之外，亦有自發的醫療團與後勤車輛，數萬信眾遵循累積百年的默契，相互支援、維持秩序，並收容體力不支者休憩，不分男女老少，展現綿密的基層組織力。

雖然近年有些人會將大甲媽祖、白沙屯媽祖的進香活動，和西方世界的「朝聖路線」（比如西班牙的 Camino de Santiago）相提並論，並放在「朝聖」（prilgrimage）這個概念來談，但兩者還是有很大不同。

比方說，媽祖進香的主角是媽祖的「神轎」和「香火」，行進路線、速度都由神轎決定，進香過程也都圍繞著神轎，而且有許多人一起行進的「共感」和「共時感」，而西方的「朝聖」概念，則更強調個人主義式的追尋和洗滌。

然而，台灣的媽祖進香、遶境活動，有時又同時帶點「去中心化」的特色，未必有「官方」、「唯一」的路線，因為全台各地的不少媽祖廟，其實都有自己的進香行程，而且各有特色——比如桃園的龍德宮就有「仙女轎班」，清一色由女性扶轎。

由於白沙屯媽祖的轎子會用粉紅色的布覆蓋，因此經常被暱稱為「粉紅超跑」。

由於路線並非事先安排，因此媽祖的轎子每到一個岔路，便會暫停下來、劇烈搖晃，彷彿就像在思索前進方向，而前方的村民則會釋放煙火或鞭炮迎媽祖。

特別的是，白沙屯媽今年曾在台中港、清水等台鐵車站前停留，有些信徒便認為，這或許就是因為台灣剛剛發生了太魯閣號事故，而媽祖則在撫慰台灣社會集體受創的心情。

除此之外，媽祖進香、停駕的路線，走過了台灣西部海線地區的傳統產業聚落。比如這次進香，媽祖就曾在台中沙鹿的成衣服飾園區、以農藥起家的「興農公司」，以及幾個農產運銷公司或合作社停駕過。

在進香隊伍中，「緣分」就是用來解釋一切事物的成因。比方說，媽祖和香燈腳所到之處，沿途都會有村民自發拿出飲料、食物、草帽、痠痛貼布，免費發放，而「結緣」，就是這種無私貢獻的代名詞。

除了發放物資之外，有些人也會在路邊收拾垃圾、幫忙做資源回收，甚至在自家門前貼出「廁所外借」的紙牌。

一位在自家門口擺出香案、瓶裝水的男子告訴記者，其實他只是聽說媽祖會經過自家門前，所以就簡單準備了一下，至於媽祖是否真會經過、會不會停留，「那就是天意了」。

如果說「台灣最美麗的風景是人」，無疑可以在白沙屯媽進香的路途上，遇見這些美麗的風景與人。

志工車隊：因為疫情與媽祖結緣的旅遊包車司機

除了沿途無私奉獻的村民之外，黃啟祥也用自己的方式前來「為媽祖服務」——原本是旅遊包車司機的他，找來了八個同為包車司機的好友，組成了媽祖進香的服務車隊。

「這個車隊，不是你有車，說想來就可以來的喔。」站在一輛賓士（Mercedes Benz）休旅車前，準備前往拱天宮和其他司機會合的黃啟祥，一邊調整黏在引擎蓋上的紅布條，一邊自豪地說道，「我當初還有經過面試，讓廟方看過車子。」

黃啟祥說，他們的車隊分為總指揮車、總務組、文化組和「爐主車」，負責載送廟方人員、物資、記者、警察，以及最重要的——今年進香活動的「爐主」。

談起他和白沙屯媽祖的緣分，依然和這場至今仍未落幕的肺炎疫情脫不了關係。

原本專做港澳星馬旅遊包車司機的黃啟祥，生意從 2020 年初開始，便因為肺炎疫情而停擺至今；得閒的他，為了開發國內旅遊市場、也為了日後國境開放做準備，於是開始在台灣境內四處踩點，找尋更有特色的景點。

有次，他把車子開到了新竹、苗栗一帶，用 Google 地圖搜尋景點，結果卻被 Google 帶去白沙屯三次。

又過了幾個月，有天朋友突然來電，問他要不要去白沙屯參加進香行程，「我當時覺得，怎麼這麼巧！短短時間內，媽祖居然叫我過去這麼多次？」黃啟祥心想，既然這麼有緣，於是就載了幾箱飲料過去，然後在車上掛一個「累了請上車」的紙板，跟著進香隊伍，沿路載走不動的香燈腳。

這趟意外的旅途，最後讓黃啟祥沿路感動。「我載過孕婦，也載過癌症末期的病患，聽他們講自己的故事，我聽到都會掉眼淚；還有個中年人跟我說，醫生說他只剩下十幾天性命，所以來求媽祖讓他再活久一點。」

於是今年聽到白沙屯媽祖進香照常舉行，他便打電話前來問廟方有沒有需要車隊，沒想到主委家裡居然遇到喪事、沒辦法派車——「我想，這麼巧，應該又是媽祖安排的吧？」

問黃啟祥為何願意再來，他卻露出了滿足的笑容。「這一年多虧媽祖幫忙啊，讓我有生意。去年走完進香之後，一些親戚朋友、網路上的台灣舊客戶，都跑出來找我了，代表跟著媽祖走真的有效，不然做十幾年了，我一直都只有經營國外市場，沒有國內客戶。」

說到最後，之前台灣觀光業真的很熱，我一直都有聽說白沙屯媽祖很靈驗，但包車客人太多，一直抽不出時間去。這次是因為疫情，才好不容易有機會，終於能夠去看看。

被黃啟祥約來的大支，也有非常類似的故事——這次，也是他第二次來白沙屯進香。

和幾乎所有重複參加進香活動的人一樣，他頭一次來，就被感動到了。「我去年來載走不動的香燈腳，看到一個小女生跛著腳，牽著一個阿嬤，結果她說那個人也不是她阿嬤，只是在路邊遇到的。」後來大支才發現，那名阿嬤和同行的丈夫走散了，而那名阿嬤全身癱瘓的女兒，則由阿公推著輪椅一起來走。

在這次前來的車隊裡，大支年紀最輕，卻被大家推舉擔任「總指揮車」；而他開的賓士車，則是在 2018 年才購入的新車。

「其實我真的是運氣蠻差的，我本來是做領隊、導遊的，結果剛決定買車、轉作陸客自由行包車生意沒多久之後，就遇上大陸政府禁止陸客自由行，然後又遇上疫情。」

但大支語氣並不沮喪。「但這都是老天爺的安排啦——尤其去年來白沙屯之後，我就覺得，這真的是安排好的。」

大支認為自己算是幸運的了，因為去年七月來參加白沙屯進香之後，包車和帶團的訂單就突然多了起來，「收入雖然只剩下以前的四分之一，但還過得去。其實我真的算幸運了，好多同行都把車子賣掉、轉行了。」

年輕人為何想走媽祖進香？

實際跟著白沙屯媽走一遭，也能發現年輕人並不少見。然而對於年輕人來說，像進香這種經常被視為「傳統民俗」的活動，到底有什麼魅力呢？

今年 25 歲，在彰化秀傳醫院擔任護士的 Sally 認為，這主要是因為白沙屯媽祖靈驗的神蹟太多，透過網路傳播讓年輕人產生了好奇。在屏東長大、現在在台南工作的小粉則說，「會認為年輕人不想參加這種傳統活動的，很多應該都是台北人的想法。像我們在南部長大、生活的小孩，本來就很習慣這種活動，每個村子裡的廟也都有自己的遶境。」

除此之外，幾乎所有人都會提到一件事：白沙屯媽祖很親民。

「大甲媽路線比較固定，但白沙屯媽祖比較平民化，都會走巷子、進民宅。而且白沙屯媽特別喜歡逛市場、逛小學，也很喜歡小孩，非常可愛。」已經連續走了兩天兩夜的 Sally 如此說道。

因為平日還要排班工作，所以 Sally 是在上完白天班之後，就坐車到白沙屯開始跟著走，只有第二天的清晨五點到八點，在隨行的遊覽車上稍微闔過眼。但身為護士的她，不只是尋常的香燈腳而已，還是隨行醫療隊的成員——而這並不是她第一次自願報名這個工作。

2019 年，當時還在台中某個科技大學唸護理系的 Sally，聽到白沙屯拱天宮在招募醫療隊；當時的她，因為聽過不少媽祖的神蹟、也想見證一下，於是便報名了醫療團。

「如果你不相信的話，會覺得可能只是巧合；但像我們這種相信的人，就會覺得是神蹟。」

Sally 自己也有個神奇的故事。

「其實我之所以會到秀傳醫院工作，就是白沙屯媽祖的指示。當時我給了祂好多台中的醫院，都擲不到聖筊。後來我問彰化的醫院，結果秀傳醫院就有了聖筊。結果不到一個禮拜，就有貴人出現：中台科大的老師，介紹我到秀傳醫院工作。」從那之後，Sally 就發願，只要有空就會回來走。

熱愛白沙屯媽祖的她，甚至還加入了 Clubhouse 的「白沙屯媽祖＆山邊媽祖信徒交流協會」，媽祖起駕之前開的房間，最多曾有一百多個人參與，一些香港人、新加坡人也加入了討論。

「我昨天還遇到一群五月天的粉絲，他們說，媽祖是天上的神，而五月天是地上的神。」

信仰組織力，國防部擬納入戰時後勤

媽祖與其他傳統信仰所展現的豐沛組織能量，甚至被台灣國防部納入戰時後備支援戰力之一。

2021年四月，國防部向記者表示，擬推動成立「防衛後備動員署」，將宮廟義勇納入動員一環。

國防部全民防衛動員室組長朱森村表示，台灣過往面臨天災地變時，各式的非營利組織（NGO）、教會、宮廟都曾經發揮相當的支援能量。朱森村說，目前台灣面臨更大的「敵情威脅」，因此要進一步整合全民力量，將會研討包括「宮廟義勇」在內的動員方案。

軍方人士事後解釋，宮廟義勇在鄉村地方十分常見，可發揮「災害救援、烹煮熱食、提供場地給警消或演習時的軍人住宿」等功能。預計在未來，若有變故發生時，可以扮演關鍵角色，未來，國防部也預計會進一步強化其在戰時的功能。

這樣的規劃，或許以現代軍事觀點來說，是十分「前現代」甚至落伍的，提案一出，也引發不少批評。但若看看白沙屯媽祖的轎班背後，可見大大的「勇」字，即自清代的防禦外敵的鄉勇文化而來，可以於災害或戰爭發生時，作為維持社會如常運作的後勤支援力量。亦有退休將領認為，這可能是正確的規劃方向。