而我們改變的世界將是他們的未來。
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七十年代，到底是誰的七十年代？
對很多人來說，七十年代意味着的，是麥理浩善政。那是一個社會開始穩定，經濟上揚，政府回應市民訴求的年代。甚至，那是香港最美好的時代。
那是七十年代。其中一種。
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七十年代，如暴風，轟烈。我們把之稱為火紅，在於熱情激盪。那個時候，各種社會運動此起彼落。
這個火紅年代，由青年刊物燃起。當時電視未普及，年輕一代的想像空間都從文字中得到滿足，風格迥異的青年刊物在這個時候百花齊放。
《70年代》雙周刊就是當時其中一份很有影響力的雜誌，甚至可以說是香港抗爭史的重要文獻，其立場激進，主張無政府主義，追求革命。其中一期《70年代》就以英國國旗做封面，然後畫了一個小孩在旗上小便，抗議殖民主義。
他們着力揭露香港社會在殖民政府下的陰暗面，引介世界各地學生運動理論，鼓勵文藝創作，也活躍於直接行動，因此在七十年代早期的大大小小運動，都可見到他們的身影。保衛釣魚台運動，可以算是他們的代表作。
這本雜誌對當時不少青年帶來思想衝擊。後來，在1973年左右，這群人因為種種原因解散了，《70年代》也漸漸退出歷史舞台。
他們爆燃，也殆盡得突然。但其所點起的時代烽火，一直在燒。
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火紅年代，也有來自北方的赤紅。那個時候，剛經歷六十年代的世界青年革命、中國大陸成為聯合國成員、美國國務卿基辛格訪華，令香港出現中華民族主義熱潮。
大專學界在組織上與中共有聯繫，雄霸學界，積極參與社會事務，擁護新中國，高舉民族，狠批資本主義與殖民主義。
這一群人，被稱為國粹派。
這抹赤紅國粹派的另一端，是色彩斑駁的社會派，裏面有不同的思想，但共同的綱領卻是反對國粹派的專橫與盲目。
國粹派雖然口頭勇武，然而因為要跟隨北京的外交政策，對香港「長期打算，充分利用」，所以不支持挑戰殖民地政府。
社會派則參與社會抗爭，並認為資本主義殖民地不公義比比皆是，如果是支持社會主義的祖國大陸，更沒理由反對在香港進行反殖民抗爭。
而其實雙方，都沒有挑戰「中國作為家國」的概念。
1975年，港大學生會選舉，社會派得勝，是大專學界裏國粹派的第一次挫敗。
在這兩派以外，還有一個托洛茨基主義的派別。
托派反對民族主義，批評中共一黨專政，反對官僚階級專權，鼓催不斷革命論，實行組織工人階級，推翻資本主義與殖民主義。他們是馬克思主義下的一個分支，不同中國共產黨，亦因此在1950年代裏他們在中國大陸已被肅清。
「蘇聯修正主義者」、「特務」、「走狗」、「間諜」、「反華反共反人民」。這統統都是左派與國粹派給托派貼上的標籤；至於社會派，則認為他們過於激進。
他們是備受排斥的一派。
這三派唯一共通的地方，或者就是「反資反殖」；卻恰恰在此點上，大家又有不同的實踐。
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1976年，毛澤東逝世，四人幫也很快倒台。失去了組織及思想資源支持的國粹派，從此一蹶不振。國粹派的解體令與之共生的社會派也星散，至於托派以及其他派系都不成氣候。狂熱的火紅年代，急速冷卻。
七十年代末，壓力團體陸續興起。所謂火紅，只見煙不見火。後來有幾次的社會運動，才算是把所謂火紅的烽煙蔓延。
1979年的艇戶事件是其中之一。當時油麻地避風塘泊滿漁艇，原艇家因為漁艇日久失修而無法出海捕漁，加上岸上工作的收入微薄，無法置業，使得漁艇變成了住家艇。
艇戶的生活環境惡劣、意外火災頻生，後來有青年及社工團體協助艇戶爭取權益，請願、示威、遊行、抗議，最後警察把學生與艇戶拘捕引發高潮。
七十年代末重燃的烽煙，迅即消散。
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作為一個抗爭的神話年代，火紅落幕。
其之所以落幕，正是因為麥理浩的善治。對當時很多人來說，社會確實有重大改善。一切在向好，談什麼火紅，講什麼抗爭？
歷史不只是歷史。這裏面有人，有人就有故事，有故事就會有軌跡。經歷過七十年代的人，他們殊途，但交錯。
這個系列，我們專訪了五個七十年代的過來人。從他們五個風格不同的故事裏，我們可以看到七十年代的各種折射，以及，由他們交織而成的七十年代來時路。
他們是如何走到今天的？
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